 ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ Сила воли ведет к действию, а позитивные действия формируют позитивное отношение Как определить диапазон голоса - ваш вокал Игровые автоматы с быстрым выводом Как самому избавиться от обидчивости Противоречивые взгляды на качества, присущие мужчинам Вкуснейший "Салат из свеклы с чесноком" Натюрморт и его изобразительные возможности Применение, как принимать мумие? Мумие для волос, лица, при переломах, при кровотечении и т.д. Как научиться брать на себя ответственность Зачем нужны границы в отношениях с детьми? Световозвращающие элементы на детской одежде Как победить свой возраст? Восемь уникальных способов, которые помогут достичь долголетия Классификация ожирения по ИМТ (ВОЗ) Глава 3. Завет мужчины с женщиной
Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.
| Русская религиозно-философская мысль в эпоху петровских преобразований
Петровские реформы и русская мысль. Проблема "секуляризации церковного сознания" (В.Зеньковский). Феофан Прокопович -
религиозный мыслитель и идеолог политики Петра I, организатор церковной реформы. Усиление влияния протестантской идеологии и ее критика Стефаном Яворским ("Камень веры"). Рационалистические тенденции в еретических движениях. Православная традиция мистического богословия: св. Тихон Задонский и его сочинения ("Сокровище духовное, от мира собираемой, "Об истинном христианстве"). Значение религиозной и культурной деятельности Паисия Величковского, издания им "Добротолюбия". Православная традиция и новая светская русская культура: связи и противоречия.
Философия Г.С.Сковороды Библейская тема в творчестве мыслителя. Проблема религиозного познания: "следы Божии" в мире. Мистика сердца. Учение об "истинном человеке". Вопрос о пантеистических мотивах в философии мыслителя. Этическое учение. "Клейкая стихийность мира". Проблема реальности зла. Мироотречный мистицизм позднего Сковороды.
Становление светской философии XIII в. Особенности процесса секуляризации на Западе и в России. Формы западного влияния на русскую культуру. "Русское вольте- рианство". Идеология российского масонства. Культурно-просветительская деятельность и социальные воззрения Н.И.Новикова. Западноевропейская философская литература в России. А.Н.Радищев: гносеология, антропология, политические идеи. Просветительский гуманизм В.Н.Татищева и А.Д.Кантемира. Идеи "естественного права" и "естественной религии". Консерватизм
М.М.Щербатского. Философские взгляды М.В.Ломоносова: задача "вольного философствования", проблема соотношения веры и разума, религии и науки, древнерусская духовная традиция. Профессора философии Московского университета (Н.Н.Поповский, Д.С.Аничков, А.М.Брянцев).
Философия в русской культуре начала XIX в. Место и роль философских идей в российском обществе в период царствования Александра I. Философия в высших школах. Новый этап влияния западноевропейской философской и религиозной мысли. Распространение мистицизма (А.Ф.Лабзин, М.М.Сперанский). Русское шеллингианство (И.Давыдов, М.Павлов). Литературное и философское творчество: эстетический гуманизм Н.М.Карамзина, В.А.Жуковского, философия русского романтизма, "общество любомудров". "Философия есть истинная поэзия" (Д.Веневитинов). Концепция культуры В.Ф.Одоевского. Историософия "Русских ночей".
Славянофильство: философия, культурология, общественно-политические воззрения Спор славянофилов и западников - существенный момент развития русской мысли. Славянофильство в контексте европейской культуры XIX в. Проблема характеристики социально-политической роли славянофилов: либералы или консерваторы? А.С.Хомяков и И.В.Киреевский - определяющая роль их религиозно-философских идей в формировании и развитии славянофильства. Учение о "соборности": гносеологический (концепция
"живознания") и богословской (экклезиология) аспекты. Критика рационализма. Эволюция мировоззрения И.В.Киреевского: религиозно- философская антропология, гносеология (учение о "цельном знании"), проект "новой философии". Историософия А.С.Хомякова: противоборство "свободы духа" и "вещественного" фатализма в истории. Критика европоцентристского подхода к истории культуры, концепция особого исторического пути России, полемика о возможностях прогресса и его критериях. Теория "негосударственности" русского народа К.Аксакова и его понимание взаимоотношений "земли" и "власти" в истории России. Славянофильство в пореформенный период: теория "общества" И.Аксакова, философские и общественно-политические взгляды Ю.Ф.Самарина, эстетические искания (о природе художественного творчества, о характере русской литературы и ее задачах).
Российское западничество П.Я.Чаадаев: судьба и творчество, европейские влияния (французская католическая мысль, немецкая философия, романтизм). "Философические письма", историософия. Апология культурно- исторической роли христианства, Запад и Россия. Чаадаев и Пушкин: два взгляда на русскую историю. Чаадаев и славянофилы. Антропология: индивидуальный и всеобщий разум, "страшная сила" свободы, метафизика человека. Религиозное направление в русском западничестве (В.С.Печерин). Немецкая классическая философия и ее влияние, гегельянские кружки. Философские взгляды Н.В.Станкевича. Формирование радикального
направления: В.Г.Белинский, А.И.Герцен. Запад и Россия в воззрениях Герцена, критика европейской цивилизации. Западники-либералы: К.Д.Кавелин, Т.Н.Грановский, И.С.Тургенев и др. Философские идеи Б.Н.Чичерина. Судьба либерализма в России.
|
