 ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ Сила воли ведет к действию, а позитивные действия формируют позитивное отношение Как определить диапазон голоса - ваш вокал Игровые автоматы с быстрым выводом Как самому избавиться от обидчивости Противоречивые взгляды на качества, присущие мужчинам Вкуснейший "Салат из свеклы с чесноком" Натюрморт и его изобразительные возможности Применение, как принимать мумие? Мумие для волос, лица, при переломах, при кровотечении и т.д. Как научиться брать на себя ответственность Зачем нужны границы в отношениях с детьми? Световозвращающие элементы на детской одежде Как победить свой возраст? Восемь уникальных способов, которые помогут достичь долголетия Классификация ожирения по ИМТ (ВОЗ) Глава 3. Завет мужчины с женщиной
Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.
| Введение. Социо-культурная ситуация в Европе XIII-XVI вв., рождение новых форм культуры и философии.
1. Возрождение как своеобразный синтез античности и средневековья; прославление античных образцов и обожествление человека. Сакрализация культуры и секуляризация религии. От обновленной античности к обновленному христианству. Возрождение - гуманистический тип культуры; гуманизм - фокус Возрождения. Гуманистические представления о естественном и божественном равенстве людей как основании для превращения их в "героев" благодаря личной "доблести". Замена провиденциализма принципом личной активности История как борьба со "своевольной фортуной", как "арена личной "доблести" и "предприимчивости". Мир как "приключение". Формирование новой мировоззренческой установки: человек - центр мироздания. Возрождение как эпоха поиска индивидуально- сти; формирование социо-культурных оснований генезиса индивидуальности. Соотнесение понятий "индивидуальность" и "личность". "Героический период" философии эпохи Возрождения. Зарождение гуманизма: новый, неформальный тип общения в кружках и "академиях", противостоящих церковным школам, монастырям и университетам.
2. Гуманисты XIV-XVI вв.: рождение интеллигенции как особой группы, занимающейся изучением литературы и других гуманитарных дисциплин, особой социальной группы - носительницы нового мировосприятия и мироощущения, исторического и нравственного самосознания.
3. Диалогичность ренессансного разума; М.Фичина (1432-1499) о "естественной диалектике" как искусстве рассуждения.
4. Принцип согласия всех учений (философии и теологии, античной философиии христианства, различных религий, всех наук) во "всеобщей мудрости" в сочинении Пико де ла Мирандолы (1463-1494) "Речь о достоинстве человека". Принцип "всеобщей религии" как всеобщей мудрости М.Фичино.
5. Гуманистическая программа Ф.Петрарки и Дж.Боккаччо. Обоснование гуманистического индивидуализма в творчестве Петрарки (1304- 1374): "от познания человеческого к познанию мира". Уникальная индивидуальность в "Декамероне" Дж.Боккаччо (1313-1375); обращение к реальным проблемам человеческого бытия.
6. Леонардо да Винчи (1452-1519): понятие "варьета" (varieta) как выражение уникального многообразия и сущности самого Возрождения.
7. "Борющаяся личность" - характеристика "открытости" истории и принцип политической философии Н.Маккиавелли (1469-1527). Соотношение "фортуны" и "доблести" в человеческой жизни и истории: влияние человека на ход событий; непредрешенность истории; представление о "коварстве" истории.
8. Утрата гуманистической целостности и обретение научно-технической парадигмы прогресса в позднем Возрождении. Зарождение идеи о незавершенности процесса совершенствования знаний. Перемещение акцента на натурфилософию и онтологию.
9. Дж.Бруно (1548-1600). Учение о бесконечности Вселенной и бесчисленности миров. Развитие универсума и его единства. Пантеизм Бруно.
Литература 1. Боккаччо Дж. Декамерон. М.,1955.
2. Маккиавелли Н. Князь//Он же. Соч. М.;Л.,1934. Т.1. 3. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. М.,1978. 4. Горфункель А.Х. От торжества Фомы к "Афинской школе"//История философии и вопросы культуры. М.,1975.
Западная философия нового времени
Введение. 1. Социально-исторические предпосылки философии нового времени. Изменение роли знания и науки, роли "человека знания" и философия. Информационный взрыв на заре нового времени; новая роль естествознания; естествознание, математика и технический прогресс в их влиянии на философию. Глубокое воздействие философии на этот процесс. Эволюция форм философствования в их от- ношении к естествознанию.
2. В чем суть оригинального вклада мыслителей нового времени в историю философию? Философское обоснование новой картины мира в его эволюции: концепция Декарта (механистическая картина мира), Лейбница (переход) от механицизма к первым начаткам диалектического взгляда на "живые силы" мира, Канта (философское осмысление открытий Ньютона и новая космогоническая гипотеза), Шеллинга и Гегеля (диалектика в природе). Новое естествознание и философия. Отделение философии от теологии. "Философский Бог" и "религия в пределах только разума". Создание нового учения о познании и науке. Проблема системы: "система природы", системный характер человеческой деятельности и философия как особая система.
Рационализм в широком смысле как специфическое отличие философии нового времени. Рационализм в узком смысле в его противоборстве с эмпиризмом. Проблема "Я"; активность как центральная тема философии нового времени. Детально разработанная социально- философская, философско-правовая концепция прав и свобод человека, концепция государства, гражданского общества, всемирной истории, "вечного мира".
|
