ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ

Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.

Отёска стен и прирубка косяков - Когда на доме не достаёт окон и дверей, красивое высокое крыльцо ещё только в воображении, приходится подниматься с улицы в дом по трапу.

Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) - В простых моделях рынка спрос и предложение обычно полагают зависящими только от текущей цены на товар.

Петр был исполнен Святым Духом

Предыдущая 23 24 25 26 27 28 293031 32 33 34 35 36 37 38 Следующая

в предыдущей главе мы с вами видели, что сильнее сильного только Святой Дух. Без Святого Духа мы бессильны в невидимом мире. Петр это знал, и он обладал необходимой силой — Он был исполнен Святым Духом.

Петр был одним из тех, кто повиновался Иисусу, когда Господь повелел ученикам: «Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лук24:49). Петр и другие верные в Верхней горнице «единодушно пребывали в молитве и молении» (Деян.1:14). Они молились в течение десяти дней, и тогда, как было обещано, на них снизошел Святой Дух, и в день Пятидесятницы они «исполнились все Духа Святого» (Деян.2:4).

Совершенно очевидно, что это исполнение Святым Духом не было единовременным событием, после которого Петра навсегда можно было бы квалифицировать как «исполненного Духом» верующего. Исполнение Святым Духом — это действие, которое должно повторяться как можно чаще, некоторые говорят, каждый день в течение всей жизни преданного верующего. В случае с Петром всего через несколько дней после Пятидесятницы Лука опять нам со общает, что «исполнились все Духа Святого» (Деян.4:31) и получили силу проповедовать Божье Слово с дерзновением.

Если Иисус, вторая ипостась Троицы, нуждался в силе Святого Духа, чтобы противостоять силам тьмы и изгонять бесов, то насколько больше эта сила нужна нам. Я настоятельно советую всем тем, кто не знает, как исполняться Святым Духом, не вступать в духовные битвы стратегического уровня.

На самом деле исполнение Святым Духом совсем нетрудное дело. Просто попросите Бога сделать это, и Он сделает. Иисус сказал: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? ...Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лук11.11,13). Я не говорю о каких-то незабываемых эмоциональных переживаниях, происходящих на собрании, о явлении яркого света или о падении на пол, хотя все это Бог часто использует, чтобы верующие ощутили прикосновение Святого Духа. Простого обращения к Богу с просьбой вполне достаточно, потому что Он хочет дать вам это и даст.

Очевидно, Петр был исполнен Святым Духом, когда хромой у Красных ворот исцелился, когда он пророчествовал Анании и Сапфире и когда люди мгновенно получали исцеление, лишь только тень Петра касалась их. Мы можем быть уверены, что он был также исполнен Святым Духом, когда другие апостолы в Иерусалиме послали его вместе с Иоанном в Самарию проверить служение Филиппа-евангелиста.

Битва в самарии

Филипп вошел в историю как первый миссионер, служивший в условиях чужой культуры. Иногда эту роль отводят Павлу и Варнаве, однако они стали служить в качестве миссионеров где-то лет четырнадцать спустя. Сначала Иисус и апостолы проповедовали Евангелие только иудеям — сначала еврейским иудеям, затем эллинским иудеям. Филипп же стал первым, кто вышел за пределы еврейской культуры и благовествовал нееврейскому населению — самарянам.

Филипп делал то, что делал любой евангелист первого века, — он служил и словом, и делом. Он «проповедовал им Христа» (Деян.8:5). «Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп» (Деян.8:6). Почему же они слушали и верили тому, что говорил евангелист? Может быть, Филипп был особенно красноречив? Может, он обладал магнетической притягательностью? Или его логика была убедительной и безупречной? Все сказанное вполне может быть истиной, но не об этом говорит Лука в своем повествовании о Филиппе. Лука сообщает, что они принимали благовестие Филиппа, «слыша и видя, какие он творил чудеса» (Деян.8:6). Филипп верил и на практике осуществлял то, что мой друг Джон Уимбер называет «евангелизмом силы».

Меня особенно интересует первое внешнее проявление евангелизма силы, как о нем рассказывает Лука. Сила проявлялась в служении Филиппа как неотъемлемая часть его евангелизационной методики: «Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем» (Деян. 8:7). Далее Лука говорит, что хромые и расслабленные тоже получали исцеление, но главным фактором здесь является духовная война. Филипп был настоящим «побеждающим». Ради Бога он устроил настоящий бой в демоническом мире.

Слова Луки о том, что самаряне слышали, как Филипп творил чудеса, могут удивить нас, но затем мы читаем, что бесы выходили из одержимых с великим воплем. Я легко могу понять это, потому что я сам был очевидцем массовых освобождений от нечистой силы в Аргентине, где все присутствующие слышали громкие вопли и безошибочные крики многих демонов на евангелизационных собраниях евангелиста Карлоса Аннакондия. Могу представить, что происходило на собраниях Филиппа в Самарии.

У меня есть друзья, которым не нравятся такого рода собрания. Однажды я встретил одного хорошо известного евангелиста городского масштаба, который сказал, что он, как правило, договаривается с демоническими силами в каждом конкретном городе, где проводит служения. Он говорит им: «Оставьте меня в покое, и я вас оставлю в покое!» Он очень высоко ценит внешний порядок и приличия. Однако Филипп был евангелистом другого плана. Могу представить, как шумно и, может быть, немного беспорядочно было на его собраниях.

Однако Филипп пожинал богатые плоды: «Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины» (Деян.8:12).

Помощь из Иерусалима

Нам не говорят, просил ли Филипп о помощи из Иерусалима. Однако церковные лидеры в Иерусалиме решили, что ему нужна помощь, потому что впервые они столкнулись с серьезным миссиологическим вопросом, который с тех пор будет терзать их в течение целого поколения — имеют ли право неевреи, в частности, самаряне, креститься, не став прежде иудеями, согласными выполнять Моисеев закон?

К тому времени Иерусалим был полон «мессианскими евреями», но может ли быть такое явление, как «мессианские самаряне»? Петр с Иоанном отправились из Иерусалима в Самарию, чтобы исследовать этот вопрос, и решили, что самарян крестить можно. Хотя наряду с разрешением этого миссиологического вопроса им пришлось разрешить и духовный конфликт.

Как мы уже видели, духовная борьба наземного уровня была неотъемлемой частью изначального евангелизационного прорыва Филиппа. Многие обращенные в Самарии получили впечатляющее избавление от нечистой силы. Духовные пленники были освобождены, возможно, очень большое количество, судя по тому, что мы читали. В церкви, которой я принадлежу здесь, в Соединенных Штатах, я редко слышу, чтобы кто-то обращался к вере через освобождение от злых сил. С другой стороны, я слышал многих пасторов из Индии и Непала, если взять всего два примера, и они рассказывали, как практически каждый человек из их церкви, а также из других церквей получали видимое и реальное избавление от демонов, и это освобождение сопровождало их обращение ко Христу. Хотя этот феномен может быть исключением для Соединенных Штатов, он является нормой для Индии и Непала. По всей видимости, он был нормой и для Самарии.

Некоторые замечают, что если Филипп и был задействован в наземном уровне духовной войны, то это совсем не значит, что он также участвовал и на оккультном, и на стратегическом ее уровнях. Возможно, это верно, но я лично думаю, мы можем видеть проявление обоих уровней, особенно после появления в Самарии Петра и Иоанна — особенно Петра, который, по-видимому, был главным действующим лицом.

Петр против Симона-волхва

Почти половину всего рассказа о евангелизации самарян Лука посвящает столкновению сил, участником которого стали Петр и Симон-волхв. Это столкновение можно понять как главное событие, открывшее самарянам Евангелие. Это не значит, что «проповедь Христа» в адрес самарян не стала важным фактором или «расслабленные и хромые исцелялись» напрасно. Все это действительно было очень важно. Этими действиями власть сильного, который держал самарян в духовном плену, была ослаблена.

Мне кажется, такое не происходит тогда, когда духовный урожай состоит в нескольких отдельных обращенных и одной или двух церквей, выбивающихся из последних сил. В течение многих лет мы с моей женой Дорис исполняли подобное, относительно бесплодное миссионерское служение в Боливии. Миссионерское служение Павла в Афинах также может послужить еще одним наглядным примером. Ни в том, ни в друтом случае территориальный дух, или сильный, назначенный лукавым властвовать над конкретной группой людей, не был особенно обеспокоен. Его оружие по большей части осталось невредимым, а потому и сокровища его (потерянные души) тоже оставались в его плену, несмотря на огромные усилия Павла.

Но в Самарии все обстояло иначе. Филипп испытал то, что многие миссиологи называют «массовым движением», а не обращением нескольких человек, потому что «народ единодушно» приходил ко Христу. Павел объяснял, что когда Евангелие не распространяется, как должно, виной тому «бог века сего, который ослепил умы неверующих» (2Кор. 4:4). Очевидно, в Самарии эти духовные шоры, ослепившие умы неверующих, были убраны, так что «воссиял свет бла- говествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (там же).

В таком случае в высших сферах невидимого мира тьмы что-то происходило. Враг пребывал в полном смятении. Причиной тому послужило, несомненно, служение людям, в результате которого они получали исцеление, спасение и освобождение, к великому неудовольствию сатаны. С другой стороны, активность наземного уровня могла проходить до такой степени успешно только в том случае, если сильный был связан. Сокровища врага, конечно же, уже не были «в безопасности». Нам постоянно нужно напоминать себе, что мир тьмы — это не три отдельных региона, но одно неделимое целое.

Появление Симона-волхва может дать нам ключ к определению того, кто был сильным в регионе Самарии. Этот маг мог быть наделен силой прямо от так называемого «территориального духа», господствовавшего в той области.

Предыдущая 23 24 25 26 27 28 293031 32 33 34 35 36 37 38 Следующая