ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ

Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.

Отёска стен и прирубка косяков - Когда на доме не достаёт окон и дверей, красивое высокое крыльцо ещё только в воображении, приходится подниматься с улицы в дом по трапу.

Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) - В простых моделях рынка спрос и предложение обычно полагают зависящими только от текущей цены на товар.

Жорстокі порядки нової інквізиції

1 2 345

У стислі терміни інквізиція перетворилася на досконалу модель адміністративної піраміди, пристосованої до управління усією країною. У 1484 р. Торквемада встановив «Інструкції», які перетворилися на звід законів інквізиції. Відповідно до нього Генеральний інквізитор керував діяльністю всіх трибуналів. У розпорядження ради надходили всі штрафи і конфісковане майно, третину яких йшло у скарбницю держави, проте інша становила бюджет інквізиції. Усі служителі мали мати «чисту кров». Було також розроблена найдокладніша ієрархія посад і відповідальних осіб. Великою частиною були позаштатні працівники, тобто донощики, які публічно демонстрували свою близькість до Священного трибуналу.

Щоб привабити когось до відповідальності, зрозуміло, були потрібні підстави. Такою підставою на ділі віри служило обвинувачення однією особою іншої у належності до єресі, співчуття або допомога єретикам. Навпаки, той, хто відгукувався у призначений термін на заклик інквізитором і повідомляв йому інформацію про єретиків отримував нагороду. На такій проповіді інквізитор пояснював віруючим відмінності різних єресей, ознаки, якими можна знайти єретиків, хитрості, на які останні пускалися, щоб приспати пильність послідовників, нарешті, спосіб чи форми доносу. Сумна слава інквізиції, створила серед населення атмосферу страху, терору, і невпевненості, породжуючи хвилю доносів, переважно їх було побудовано на вигадках чи безглуздих і сміховинних підозрах. Люди поспішали «висповідатися» перед інквізитором з думкою насамперед захистити себе від звинувачень у єресі. Особливо старалися донощики, діяти з корисливих спонукань, з надією одержати за видачу єретиків частину їхнього майна.

Поруч із цими джерелами було ще одне, а саме: художні, філософські, політичні та інші літературні твори, у яких висловлювалися «крамольні» думки і ідеї. Невідповідність цих творів принципам католицької ортодоксальності служило більш як достатньою підставою щодо залучення їх авторів до судової відповідальності.

Найважливішим, найжаданішим способом отримати єретика вважалося не знайти його з допомогою третіх осіб, а змусити його самого добровільно з'явитися в інквізицію і покаятися, зректися своїх помилок, засуджувати їх і як свідчення своєї щирості видати всіх йому відомих одновірців, прибічників і друзів[6, c.268].

Було організовано «періоди милосердя», які були по своїй суті пастками для єретиків. Головна особливість судочинства полягало у таємності всіх етапів. Від обвинувачуваного вимагали каяття, яке виключало покарання. У ролі покарання застосовувався інтердикт, відлучення церкви, паломництво в святі місця, публічне покаяння, бичування, носіння ганебних знаків, в'язниця. Тюремний висновок найчастіше був довічним. Ув'язнені трималися у повній ізоляції, їх заковували в кайдани, годували хлібом і водою.

Зазвичай від арешту до вироку проходило близько трьох років, і підсудний був психологічно підготовлений визнати свою вину, якщо він «упирався», він вирушав у кімнату катувань. Відповідно до інструкції він міг піддатися катуванню лише раз. Найчастіше застосовувалося три види катувань: оборотами мотузки, водою і дибою. Усі покарання ділилися на дві категорії: для «мирних» й «буйних». Для першої категорії існували три типи покарань: духовні, фізичні та матеріальні. Для другої категорії було єдине покарання – смерть через спалення, щоб налякати народ. У перші пів століття, інквізитори приговорювали до смерті 40% всіх засуджених. Якщо ж єретик помирав до суд, або встигав приховатися, то спалювали його труп чи опудало заочно – «для вигляду».

Усі вироки з'являлися на аутодафе, видовище покликане налякати тисячі глядачів. Про майбутні процесії сповіщали все місто. Зранку дня страти, відбувалися ретельні приготування і потроювались великі декорації. О 7-й ранку зазвичай починалося аутодафе. Майданом рухалася процесія з монахів солдатів та засуджених, які поставали в «санбеніто», одязі що символізує ступінь їхніх провин. Засуджені ішли у порядку посилення їхніх провин за категоріями. Потім церква формально передавала кожного засудженого світській владі, які оголошували вирок. Потім єретиків засуджених до страти вели за місто та спалювали. Згодом їх санбеніто вивішували на міських стінах, що вважається символом позору[9, c.215].

У стислі терміни інквізиція перетворилася на досконалу модель адміністративної піраміди, пристосованої управління усією країною. У 1484 р. Торквемада становив «Інструкції», які перетворилися на звід законів інквізиції. Відповідно до нього Генеральний інквізитор керував діяльність всіх трибуналів. У розпорядження ради надходили все штрафи і конфісковане майно, третину яких йшло у скарбницю держави, проте інше становила бюджет інквізиції. Усі служителі мали мати «чистої кров'ю». Було також розроблена найдокладніша ієрархія посад і відповідальних осіб. Великий частиною були позаштатні працівники, тобто. донощики, які публічно демонстрували свою близькість до Священному трибуналу.

Щоб відрізнити по-справжньому навернених євреїв від удаваних, королі побажали задіяти інквізицію. Вони звернулися до Папи Сікста IV за дозволом створити її в Севільї, але той відмовив. У відповідь королівське подружжя за допомогою політичного і військового тиску змусило Понтифіка погодитися. Іспанська інквізиція відразу стала інститутом повністю підконтрольним Фердинанду і Ізабеллі. Вони призначали інквізиторів, згідно їх політичної лояльності, і керували їх діяльністю. У підсумку, після року такої активності, у Севільї було спалено на вогні 288 «удаваних євреїв», а їх майно конфісковано.

Багато іспанських єпископів закликали Папу зробити з цим що-небудь. У 1482 він окреслив межі діяльності іспанської інквізиції і засудив її надмірну жорсткість. Понтифік писав: «багато справжніх і вірних християн (…) були без будь яких законних причин кинуті до в’язниці, катовані і засуджені як єретики-рецидивісти». Сікст IV наказав королівській парі передати контроль над інквізицією в руки єпископів, але вони відмовилися. Іспанська інквізиція підпорядковувалася духівнику королівської сім’ї домініканцю Томасу Торквемаді – знаменитому персонажу, який став прообразом Великого інквізитора в романі Достоєвського «Брати Карамазови»[7, c.311].

Діяльність Торквемади

У 1480 р. з'явилися перші інквізитори: Мігель де Морильо і Хуан де Сан Мартін. Через появ чуток про єврейську змову почалися перші арешти, і було перше аутодафе, святая процесія що є велелюдне хід городян, підготовку в'язня до екзекуції, спів жалобних гімнів, оприлюднення вироку, одягання в санбенито, попередня масової страти, те що згодом по 2 рази на місяць. У 1482 р. папа стверджує 8 нових інквізиторів, серед яких було і Томас де Торквемада.

Також створюється Верховна рада інквізиції, якою керував верховний інквізитор. Головне завдання ради - вирішення питань популярності конфіскації майна. У його склад входили 3 королівських радника і двоє експерти Торквемади. Верховна рада інквізиції замкнула по собі коло створення Верховного інквізиційного трибуналу, що називався Супрема.

Томас Торквемада був першим головним інквізитором, пріор монастиря Святого Хреста в Сеговії, ордена братів проповідників.

Томас Торквемада - духівник Ізабелли, душа та голова заснованої інквізиції. Саме завдяки йому іспанська інквізиція досягла вершин своєї могутності і записала себе в історії.

Торквемада був ченцем домініканського монастиря, що вирізнялося суворістю і аскетизмом. Згодом він працює духівником королеви її чоловіка. Він потай сприяв установі інквізиції, а 1483 р. став Генеральним інквізитором Кастилии.

Торквемада до XVIII ст. вважався національним героєм для іспанців, але за межами країни – справжнім злочинцем. Він став головним персонажем «чорних легенд» про іспанців і католиків, вигаданих в Англії і Франції. У них Торквемада, представлявся жорстоким, спраглим крові, нестерпним і фанатичним. Але в реальності цей інквізитор був вірним королівській парі аскетом, який відмовився від усіх земних задоволень і благ, і дбав про свою репутацію чесної і некорумпованої людини. Він, як і інші інквізитори, звичайно, карав небезпечних і закоренілих єретиків, але завжди давав можливість підозрюваним примиритися з Церквою, практикував їх публічне зречення від оман, яке відбувалося на міських площах і називалася «autodafe» – «сповідання віри»[14, c.311].

Щоб створити єдиний судостворювальний процес Торквемада скликав в Севільї асамблею. Тут було вироблено інструкції всім інквізиторам. Торквемада представив програму з 28 параграфів. Основою роботи Торквемада обрав «Керівництво для інквізитора» Эймерика. Не всі хотіли підкорюватися новому кодексу: в Арагоні з давніх-давен небуло й немає звичаю вилучати майно. Намагаючись розв'язати все мирним шляхом арагонці звернулися до Фердинанда, але бачачи, що це немало успіху, вони вирішують діяти рішуче. Було ухвалено відповідати насильством до насильства. Головними змовниками стали мориски, а главою Жан Делобардія. Першою жертвою став священик Петро Арбуэ. Його вбили під час молитви змовників. Народна думка засудила це, що було вигідним інквізиції. Завдяки осуду цього вбивства інквізиція вирішила ударити проти арагонскої опозиції. Були страчені на вогнищі 200 людей, ватажків ж спалили на аутодафе, але спершу їм відрубали руки. Згодом Арбуе був зведений у образ святих[12, c. 282].

У 1488 р. Торквемада збирає нові збори інквізиторів. У ньому він доповнює колишній кодекс ще 15 законами. В них інквізиторам наказувалося не затримувати суд над єретиком, навіть якщо доказів було зібрано недостатньо. Завдяки цьому в'язниці стали переповнені, і інквізиція не знала, що робити з ув'язненими. Вихід із ситуації таки знайшли - вирішили замурувати винних у власних будинках, але не дозволялося виходити потім із нього. Через жорсткості законів люди почали активно записуватися в офіцери інквізиції або якщо говорити звичайними мовою - бажали стати шпигунами.

У 1492 р. іспанським монархам прийшла геніальна ідея, як поповнити державну скарбницю. Було видано указ, що заставляв всіх іудеїв у визначений місячний термін ухвалити християнство або ж залишити кордони королівства, але котрі емігрували очікувала конфіскація всього майна. Цей Закон давав привід інквізиції незалежно від доносів, навіть самому ствердно звинуватити людини у злочині проти церкви. На відміну від інших єресей, послідовники яких проповідували публічно, іудаїзм був таїнством, чиненим за дверима. Тому побачивши, що хтось читає книжку, могли припустити, що він іудей, і звернутися до інквізиторів з доносом. Усі, що відрізняло людину від інших, як, наприклад їжа м'яса в рибний день могло порахуватися сусідами, як іудейське таїнство, отже, йому загрожувало звинувачення у єресі. Доноси породжували доноси, деякі маррани доносили самі, аби знизити собі покарання, якби на них доніс хтось інший.

Та все ж переважна маса євреїв вибрала імміграцію, замість зрадництва своєї віри. Приблизно 105-800 тисяч євреїв залишило Іспанію, і тільки 50 тисяч прийняло християнство.

Після запеклого опору дворянства в 1484 р. дали згоду створення трибуналів в Арагоні. Але багаті «конверсо» однаково пручалися і влаштовували таємні замахи на інквізиторів після першого процесу. На той час «фабрики смерті» охопили всю Іспанію.

Після марранів настав час маврів. Але маври виявилися активнішими, ніж євреї і підняли повстання. У 1568 р. в Гранаді араби підняли повстання, що було придушене лише через два роки. У результаті інквізиція постукала у двері до маврів в 1499 р., коли було видано Указ про обертання маврів в католицтво.

На відміну від середньовічної, Іспанська інквізиція більше від королівської влади, ніж від папства, і має надзвичайно широкі можливості головного захисника християнської віри, дозволяючи їй втручатися практично у всі сфери життя. Торквемада задумав накинути всю країну густу мережу інквізиційних судилищ.

Кажуть що в Іспанії до XVII ст. було проведено 44 647 процесів. На початку більшість з них стосувалася євреїв, потім протестантів і агентів ворожих країн. Тільки в 800 випадках, це 1,8%, процеси закінчилися смертельним вироком. Тому дані про десятки тисяч замордованих і спалених вільнодумців, звичайно, є вигаданими. Жодне автентичне історичне джерело цього не підтверджує, навіть по відношенню до такого «політичного» інституту, як іспанська інквізиція»

Інквизиційний трибунал спочатку складалася з голови, 2 юристів-ассесорів і трьох королівських радників. Вона скоро виявилася недостатньою а натомість для неї створено було цілу систему інквізиційних установ: центральний інквізиційна рада та 4 місцеві трибунали, кількість яких потім було збільшено до 10. Майно, конфісковане у єретиків, становив фонд, з якого черпалися кошти на змісту інквізиційних трибуналів і який, водночас, служив джерелом збагачення папської і королівської скарбниці. У 1484 р. Торквемада призначив в Севільї загальний з'їзд всіх членів іспанських інквізиційних трибуналів, і був вироблено кодекс, який регулював інквізиційний процес.

З того часу справа очищення Іспанії від єретиків і нехристиян стало швидко рухатися вперед, особливо - по 1492 р., коли Торквемаді вдалося домогтися у «католицьких королів» вигнання з Іспанії всіх євреїв. Результати винищувальної діяльності іспанської інквізиції при Торквемаді, у період з 1481 р. до 1498 р., виражаються такими цифрами: близько 8 800 людей спалено на вогнищі; 90 000 людей піддалося конфіскації майна та церковним покаранням; 6 500 людей, врятувалися від страти у вигляді втечі або теплової смерті. В Кастилії інквізиція була популярною серед фанатичного натовпу, із задоволенням збігаючогось на аутодафе, а Торквемаду аж до смерті зустрічала загальна пошана. Однак у Арагонії дії інквізиції неодноразово викликала вибухи народного обурення; під час однієї з них Педро Арбуес, голова інквізиційного судна у Сарагосі, не поступався в жорстокості Торквемаді, в 1485 р. Наступники Торквемади,Дієго-Деса і особливо Хіменес, архієпископ толедский і духівник Ізабелли, закінчили справа релігійного об'єднання Іспанії[13, c.215].

1 2 345