ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ

Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.

Отёска стен и прирубка косяков - Когда на доме не достаёт окон и дверей, красивое высокое крыльцо ещё только в воображении, приходится подниматься с улицы в дом по трапу.

Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) - В простых моделях рынка спрос и предложение обычно полагают зависящими только от текущей цены на товар.

Становлення гуманізму в Німеччині

123 4

Гуманізм зародився в Німеччині в 1430-і роки, на століття пізніше, ніж в Італії, під впливом її культури.
Його перші віяння проявились в пору Базельського собору, і з самого початку в силу місцевих умов та ідейних традицій країни гуманізм знайшов на німецькому грунті специфічні відтінки, що пізніше стали його характерними рисами: у Німеччині поборники гуманізму виявляли особливий інтерес не тільки до античної спадщини і новій системі освіченості, а й до релігійно-етичної та церковно - політичної проблематики.
Грунт для гуманізму і ренесансної культури в цілому була підготовлена в країні загальним високим рівнем духовної і матеріальної культури, в розвитку якої важливу роль відігравали міста, зростаючим обмірщеніем життя суспільства, а також різними явищами «осені» середньовіччя в Німеччині.
Хоча «місцеві корені» гуманістичної культури не можна недооцінювати, головну роль на ранній стадії її розвитку зіграло зростаючий вплив Італії - зразки творчості, ідеї, методи підходу до проблем життя і науки. З ними знайомили італійські гуманісти, які приїжджали до Німеччини, а також німецькі пропагандисти нової культури, які пройшли навчання в Італії. З-поміж останніх вийшли перекладачі італійської гуманістичної літератури на німецьку мову, герольди гуманізму - мандрівні поети, які читали лекції про античну культуру в різних університетах, лідери першого гуманістичних гуртків у південнонімецьку містах і при дворах князів, які прагнули використовувати нові тенденції у своїх інтересах. Певний внесок в освоєння гуманізму внесло також знайомство з ним через французьке, а пізніше і англійське посередництво.
Особлива роль належала книгодрукуванню - великого відкриття середини XV ст., Назрівало у ряді країн, але зробленому в Німеччині І. Гутенбергом. Видання гуманістичного характеру надходили до Німеччини переважно з Італії, однак до кінця сторіччя, коли зміцніло власне гуманістичний рух, швидко підвищилося значення місцевих видань. До цієї пори в німецьких землях діяли близько 50 центрів друкарства, але гуманістичну літературу публікувала поки лише невелика їх частина.
Поширенню гуманізму сприяли кризові явища в пізній схоластиці та університетському викладанні. У перші роки XVI ст. в Німеччині існували вже 15 університетів (не рахуючи Празького і Базельського на території імперії), з них 9 були засновані з середини XV ст. «Молоді» університети зберігали роль оплоту боротьби церкви з єресями, вони так само, як «старі», отримували привілеї на цензуру книг; їх викладачі були зобов'язані негайно спростовувати «помилкові думки», які розходилися з вченням церкви, якщо вони зустрічалися в текстах, якими користувалися при навчанні студентів.
Відривом схоластики від практичних запитів життя не забули скористатися гуманісти, висували ідею «реформації університетів». Як правило, гуманісти починали з читання не обов'язкових для відвідування лекцій на артистичних (філософських) - найбільш багатолюдних факультетах, підготовчих для «вищих» факультетів теології, права, медицини. Усюди гуманісти вносили зміни в предмет, методи, цілі освіти, сприяючи його секуляризації і зближення з практичним життям. Різко розширювався коло досліджуваних стародавніх авторів, гострій критиці піддавалися традиційні підручники, формалізм схоластичної логіки, праці середньовічних коментаторів.
Будучи представниками культури просвітницького типу, гуманісти у своїй педагогіці нерозривно пов'язували завдання освіти з завданнями виховання в дусі гуманістичної етики, особистої та громадянської, а також з естетичними цілями - удосконаленням смаку, мови і стилю за зразками класичної латини. У ставленні до мови ясно розкрилося своєрідність естетичних уявлень німецьких гуманістів: невіддільність естетики від етики, домінуюче значення останньої, інші, ніж в Італії, відтінки естетики - перевагу не гармонійних, а експресивних форм, спадщина багатовікових історично сформованих народних тяжінь. У німецькому гуманізмі отримали широке поширення різні види сатири, автори охоче користувалися прийомами гіперболи та гротеску.
Головним завоюванням гуманістів у німецьких університетах XV-початку XVI ст. стала підготовка на основі цих місцевих вищих шкіл, до того ж за порівняно короткий термін, досить широкого кола освічених людей, обізнаних у нормах нової, світсько орієнтованої культури, а в якійсь своїй частині і керуються ними.
Сам процес «освоєння» гуманістами університетів був тривалим і нерівномірним у різних територіях Німеччини. У цілому він тривав протягом усієї другої половини XV - початку XVI ст.
Вже сам характер гуманістичного руху в Німеччині, тісно пов'язаного з університетами та школою, із завданнями виховання і освіти на новій культурній основі, обумовив велике значення в німецькому гуманізмі педагогічної думки. У становленні гуманістичної педагогіки вирішальну роль зіграли недовга, але енергійна діяльність Р. Агріколи і творчість Я. Вимпфелинг, плідного автора, протягом всього життя пов'язаного за поглядами з традиціями XV ст. Обидва належали до поширеного в Німеччині типу гуманістів, які поєднали відданість новим культурним запитам з вірністю церковної ортодоксії.
Порівняно невеликий в Німеччині коло видатних гуманістів, які змогли піднятися у своїй діяльності до творчості загальнонаціонального, а в ряді випадків - і європейського культурного значення.
Рудольф Агрікола (1444-1485), виходець з Нідерландів. Вів заняття з античним джерелам зі студентами Гейдельберзького університету і багато писав, проявивши себе як невтомний поборник вивчення античності. Він підсумував установки давньої та італійської гуманістичної педагогіки, красномовно стверджуючи ідеал освіти, заснованого на комплексі гуманістичних наук. Свій головний філософська праця Агрікола присвятив проблемам діалектики, поєднання логіки і риторики. Він заклав основи розвинутого пізніше, в XVI ст., Вчення про загальні логічних і етичних поняттях, на які має спиратися вивчення різноманіття світу. Агрікола зробив, таким чином, важливу спробу поставити питання про науковий метод з урахуванням гуманістичного досвіду.
Якоб Вимпфелинг (1450-1528) був поборником обережних внутрішньоцерковних перетворень, що не зачіпають католицьку догму, і разом з тим викривачем моральних вад і неуцтва кліру, особливо чернецтва. Широкою популярністю користувалися його педагогічні рекомендації, які він методично і наполегливо повторював і варіював у багатьох творах, і розроблені ним навчальні плани. Він прагнув до реформи виховання та освіти «на благо батьківщини», до їх зближення з практичним життям, до синтезу правовірності і класики, яку, на його погляд, слід було очистити від усього, що могло б порушити вихованість, належну юнацькому віку. Спираючись на античні та середньовічні джерела, він вивчав німецьку старовину і епоху Карла Великого, стверджував патріотичні ідеї.
Нові характерні тенденції в гуманізмі рубежу століть висловили К. Цельтісом і С. Брант. З ім'ям Конрада Цельтиса (1459 - 1508), найзначнішого неолатінского поета в Німеччині епохи Відродження, пов'язаний розквіт чуттєвої, життєрадісною любовної лірики. Прагнучи «примножити славу вітчизни», сподіваючись на те, що центр нової культури зможе переміститися з Італії до Німеччини, він засновував, зміцнював, надихав все нові гуманістичні співдружності в різних містах, де вів наукову і викладацьку діяльність. Саме Цельтісом висунув саму широку програму колективної роботи німецьких гуманістів. Він закликав збирати, вивчати і видавати джерела, що висвітлюють історію рідної країни, її етнографічні та географічні особливості, культурні досягнення різних століть. Він виступав за політичну централізацію Німеччини, мріючи про час, коли буде покладено край князівським міжусобиць.

123 4