МегаПредмет

ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ

Сила воли ведет к действию, а позитивные действия формируют позитивное отношение


Как определить диапазон голоса - ваш вокал


Игровые автоматы с быстрым выводом


Как цель узнает о ваших желаниях прежде, чем вы начнете действовать. Как компании прогнозируют привычки и манипулируют ими


Целительная привычка


Как самому избавиться от обидчивости


Противоречивые взгляды на качества, присущие мужчинам


Тренинг уверенности в себе


Вкуснейший "Салат из свеклы с чесноком"


Натюрморт и его изобразительные возможности


Применение, как принимать мумие? Мумие для волос, лица, при переломах, при кровотечении и т.д.


Как научиться брать на себя ответственность


Зачем нужны границы в отношениях с детьми?


Световозвращающие элементы на детской одежде


Как победить свой возраст? Восемь уникальных способов, которые помогут достичь долголетия


Как слышать голос Бога


Классификация ожирения по ИМТ (ВОЗ)


Глава 3. Завет мужчины с женщиной


Оси и плоскости тела человека


Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.


Отёска стен и прирубка косяков Отёска стен и прирубка косяков - Когда на доме не достаёт окон и дверей, красивое высокое крыльцо ещё только в воображении, приходится подниматься с улицы в дом по трапу.


Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) - В простых моделях рынка спрос и предложение обычно полагают зависящими только от текущей цены на товар.

Історичний вимір концептуальних трактувань феномена влади





Як і будь-який важливий феномен людського життя, влада завжди була об'єктом уваги соціальних дослідників. Уже в працях Платона і Аристотеля міститься чимало цікавих спостережень про владу, її властивості і закономірності, В них ми знаходимо і перші начерки самого поняття. Платон розглядає владу як силу, засновану на специфічному знанні - знанні правління.Це відповідає його поясненням людської діяльності через знання, притаманне і відповідне її окремим видам. Політику він також визначає як специфічне знання - знання влади над людьми в його найбільш загальному вигляді (Політик, 258 В). Аристотель характеризує владу як властивість (приналежність) будь-якої складної системи. Все, що складається з декількох частин, має пануючий елемент і підлеглий елемент ,такий "загальний закон природи". Влада у Аристотеля грає роль активної форми, яка трансформується в пасивну матерію в реальні предмети. У соціальному житті влада забезпечує організацію спільної діяльності і стабілізує відносини в соціальній системі.

Однак античні мислителі, на відміну від сучасних дослідників, не вдавалися в докладний аналіз поняття влади, вважаючи само собою зрозумілим, що ключові терміни типу "влада", "вплив", "авторитет", "правління" не вимагають розробки, оскільки значення цих слів зрозуміло для людей зі здоровим глуздом.

Перша спеціальна спроба визначити владу як поняття пов'язана з ім'ям Т. Гоббса. Фактично Гоббс заклав основи т.зв. "Каузальної" концепції влади, яка й донині превалює в західній науковій літературі. Відзначаючи роль Гоббса як батька "каузального пояснення влади - пояснення влади як специфічного причинного відносини, - С.Клегг справедливо підкреслює, що" якби не було Гоббса і його робіт, то навряд чи б панівна каузальна концепція влади була так глибоко обгрунтована і впливова " (Клегг, 1989: 23). Каузальний - Який зумовлюється певною причиною; причинний.

Влада людини, - пише Гоббс, - "є його готівкові кошти досягти в майбутньому якогось блага" (Гоббс, 1991: 63) 1. Влада ініціюється людською дією і проявляє себе в каузальному відношенні. Різниця між владою і причиною пов'язано з часом дії: причина відноситься до минулого, в той час як влада є здатність виробляти щось у майбутньому. Влада характеризує відносини між агентами, в яких один агент може стати причиною певних дій іншого агента.

Влада, за Гоббсом, - це таке поняття, яке висловлює потенціал суб'єкта влади досягти гарантованого підпорядкування об'єкта і контролювати об'єкт. Влада існує навіть у разі якщо суб'єкт не реалізує наявну в нього здатність підпорядкувати об'єкт. У відповідності зі своїми уявленнями про природу людини, Гоббс розглядає владні відносини як асиметричні і конфліктні -відображати панування одних людей над іншими.

Наступною віхою в історії аналізу влади стала концепція Макса Вебера, в якій поняття влади набуло цілком сучасну чіткість і визначеність. Вебер розглядав владу як "ймовірність того, що актор буде в змозі реалізувати свою волю в соціальному відношенні всупереч опору, незалежно від того, на чому ця ймовірність ґрунтується" (Вебер, 1947: 152). У веберовском визначенні підкреслюються такі основні риси влади: (1) влада не є приналежність індивідів, а існує у відносинах між ними; (2) влада повинна визначатися в термінах ймовірності, можливості; (3) основу влади можуть складати будь-які веші, властивості або відносини; (4) влада завжди проти когось, вона передбачає конфлікт і дії всупереч інтересам людей. Як і Гоббс, Вебер розглядає владу як навмисне асиметричне відношення між індивідами (але не групами або спільнотами). На відміну від авторитету, влада пов'язана не з соціальними позиціями або ролями, а з персональними якостями індивідів.

Вебер, однак, вважав поняття влади "соціологічно аморфним", так як "будь-яку якість людини і будь-яке збіг обставин можуть створити ситуацію, де індивід отримає можливість вимагати підпорядкування своїй волі". Тому він вважав за краще користуватися більш чітким, з його точки зору, поняттям "панування" (Herrshaft), яке він розглядав як окремий випадок влади ("можливість змусити певну групу людей коритися певній команді") (Weber, 1962: 117).

 

З курсача

Багатоликість форм існування і прояву владної волі зумовила нескінченні дискусії щодо її природи. У західній політичній науці дискурс концепту влади розвивався переважно навколо визначення М. Вебера. Він вважав, що «влада» означає будь-яку можливість проводити всередині соціальних відносин власну волю навіть всупереч опору незалежно від того, на чому така можливість заснована. [Вебер М. Економіка і суспільство. Перша частина. Тюбінген, 1956. С. 28] За М. Вебером воля правлячих пов’язана з використанням різних методів владарювання: «Три основних методи, що знаходяться у розпорядженні пануючих груп: насильство, матеріальна вигода і переконання. Насильство є найефективнішим в короткостроковий перспективі методом, проте воно малоефективне в якості основного методу збереження влади протягом довгого періоду, оскільки примушує до жорстоких прийомів владарювання і до все більш широкого їхнього поширення. Найбільш ефективним методом, звичайно, є переконання. Проте всі три методи переконання, вигода і насильство завжди присутні при усіх формах правління». [Болл Т. Влада / Поліс N2 6, 1997. С. 237).]

У своїй творчості М. Вебер розділяє поняття влади і панування, вивчає питання політичного панування, причини, за якими одні люди підпорядковуються іншим, а також механізми за якими здійснюються соціальні відносини панування – підпорядкування. Загальним в цих поняттях є те, що воля однієї особи підкорює волю інших. Тобто їх об’єднує те, що вони виходять з волі одного і спрямовані на волю іншого. Відмінність у тому, як діє ця воля.

Влада – означає будь-яку можливість стверджувати власну волю, не зважаючи на спротив і не рефлексуючи щодо підстав для влади. Тобто «я здійснюю свою волю попри все, не зважаючи ні на що». Влада діє за допомогою сили в різноманітних способах її застосування. Влада і панування мають ієрархію. Це ієрархічні соціальні утворення. Той, хто посідає вищу сходинку ієрархії може владу вжити, тоді коли вважає за потрібним. Отже, влада своїми діями придушує, руйнує, паралізує вольові прагнення, конфронтуючих з нею сил. На цьому ґрунтується її шанс і за такою схемою розгортаються перевороти, заколоти, придушення. Адже ситуація, коли влада не легітимна, то сила є найважливішим фактором перемоги. «Панування, – писав Вебер, – означає шанс зустріти послух певному наказу» [Weber M. Staatssoziologie. Berlin, 1966. S. 99.]. Тобто він розглядав панування передусім як можливість одного суб’єкта віддавати накази, які орієнтовані на інших людей, які скоріш за все, будуть добровільно підкорятися. Панування виникає з появою держави, яка монопольно володіє правом застосовувати силу щодо своїх підданих. Панування відрізняється від влади жорстко закріпленою ієрархією. Панування вимагає легітимації та консенсусу у вигляді взаємного визнання правил та порядків.

М. Вебер за допомогою ідеально-типового методу виокремлює три типи панування: легітимний – панування має раціональний характер, ґрунтується на визнанні порядків та правових передумов здійснення панування; традиційний – легітимація ґрунтується на вірі у святість і недоторканність традицій; харизматичний – легітимація на основі визнання сильної особистості. Кожна з досліджуваних форма панування має свою соціологічну структуру. Легальне панування характеризується раціональним бюрократичним управлінням. Традиційне панування припускає корпоративне, кланове управління. В харизматичному може варіювати структура в залежності від історичної ситуації. Критерієм модернізації держави Вебер вважав розгалужену структуру чиновників бюрократичного апарату.

Отже, у своїй творчості М. Вебер розділяє поняття влади і панування Загальним в цих поняттях є те, що воля однієї особи підкорює волю інших. Тобто їх об’єднує те, що вони виходять з волі одного і спрямовані на волю іншого. Відмінність у тому, як діє ця воля. Влада, за М. Вебером, – означає будь-яку можливість стверджувати власну волю, не зважаючи на спротив і не рефлексуючи щодо підстав для влади.

 

 





©2015 www.megapredmet.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.