ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ

Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.

Отёска стен и прирубка косяков - Когда на доме не достаёт окон и дверей, красивое высокое крыльцо ещё только в воображении, приходится подниматься с улицы в дом по трапу.

Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) - В простых моделях рынка спрос и предложение обычно полагают зависящими только от текущей цены на товар.

Етапи розвитку соціології.

12 3

Соціологія -- порівняно молода наука. Її інституціоналізація відбувалася з середини XIX ст., хоч дехто з дослідників вважає, що перші соціологічні концепції з'явилися ще у спробах античних мислителів пояснити суспільне життя. Але це були лише теоретичні передумови, що протягом століть накопичувалися у різних галузях знань і готували дисциплінарне оформлення соціології. Щоб охарактеризувати історичний розвиток соціології, важливо відійти від уявлення про цей процес як про хаотичне нагромадження персоналій, шкіл, парадигм тощо. Цей розвиток має свою логіку і структурованість, які показують, що ті парадигмальні зміни, що відбувалися у соціології, збігаються із загальними тенденціями зміни суспільних умов (контексту) існування соціології. Західні дослідники пропонують кілька варіантів періодизації історії соціології, які в принципових моментах збігаються. Перший етап: становлення соціології як самостійної науки на основі методології позитивізму (типові теорії такого типу знаходимо у О. Конта, Г. Спенсера). Другий етап: формування національних соціологічних шкіл, початок існування «великих соціологічних теорій», що претендують на універсальність пояснення будь-яких проявів соціальності і закладають основи власне соціологічної методології. Ці теорії досить часто називають «класичними». Це, зокрема, теорії М. Вебера, Е. Дюркгейма, К. Маркса, Ф. Тьонніса, Г. Зіммеля та ін. Третій етап: вихід соціології за національні межі, її інтернаціоналізація. Проте цей період супроводжувався і поширенням теоретико-методологічного розмежування, зумовленого суперечністю між прибічниками теорій еволюційного розвитку (структурний функціоналізм) і послідовниками К. Маркса, які намагалися пояснити усі соціальні процеси, грунтуючись на виділенні об'єктивно існуючих соціальних суперечностей. У цей період важливим чинником розвитку соціології стало протистояння методологічних орієнтацій макро- і мікросоціології, що довели існування істотно різних картин соціальної реальності. Четвертий етап почався у 80-х роках і тісно пов'язаний з «постмодернізмом» як тлом, на якому розвивалася сучасна культура. Цей етап позначений заявами про чергову методологічну кризу в соціології, що веде до усвідомлення необхідності нового бачення світу, корегування уявлень про предмет, метод, суб'єкта пізнання тощо. Виникнення соціології. В середині XIX ст. соціологія інституційно виділилася з соціальної філософії як самостійна наука з власним баченням суспільства і власними методами його пізнання. Але не тільки розвиток соціальної філософії підготував становлення нової науки. Вона мала як теоретико-пізнавальне, так і соціальне підґрунтя. Розвиток буржуазного суспільства в XIX ст. потребував пояснення нових суспільних феноменів, що виникають перш за все у сфері соціальних відносин. 2.Ранній класичний період (1830-1880-ті pp.): загальна характеристика. На початку XIX ст. конкретизується проблематика традиційної соціальної філософії, набувають розвитку емпіричні (засновані на досліді) соціальні дослідження. Французький мислитель А. Сен-Сімон (1760—1825) одним із перших поставив питання про те, що науку про людину необхідно вивести на рівень наук, які ґрунтуються на спостереженні, пропонуючи зайнятися «встановленням послідовних рядів фактів», оскільки, на його думку, — це справді надійна частина знань. Сен-Сімон виробив концепцію «соціальної фізіології», в якій раціоналістичні погляди XVIII ст. поєднував з історизмом у дослідженні суспільних явищ. Він зробив перший крок до вивчення суспільних явищ як елементів цілісного організму, що закономірно розвивається.Методологічні розробки Сен-Сімона сприяли формуванню позитивізму як напряму в філософії та соціології (позитивний — лат. — заснований на досліді, фактах, реальний). Головне спрямування позитивізму полягало у відмові від абстрактних міркувань про суспільство, у створенні «позитивної» соціологічної теорії, яка повинна була стати такою ж доказовою і загальнозначущою, як і природничі теорії.Родоначальником позитивізму вважають французького філософа, соціолога О. Копта. Він був домашнім учителем математики, потім працював секретарем у Сен-Сімона (1817 -1824), написав разом з ним низку спільних наукових праць. Однак розбіжності між ними з принципових теоретичних іполітичних питань (Конту був чужий сен-сімонівський соціалізм) призвели до розриву їх творчих взаємин.Створюючи свою позитивістську концепцію, Конт спершу дає визначення суспільної науки як «соціальноїфізики», а відтак як «соціології». Цей термін, складений із коренів латинської і грецької мов, спочатку був зустрінутий досить скептично, але згодом прижився. Розвиток суспільства, за Контом, підлягає тим самим законам, що й природа, тому соціологія є частиною природознавства. Контівська соціологія ґрунтувалася на законах біології, без них не мислилася, але й передбачала ймовірність змін впливу цих законів внаслідок взаємодії індивідів. Ця взаємодія особливо ускладнюється внаслідок впливу кожного покоління на наступне. На той час це була досить новаторська думка, як і вимога до соціології вивчати існуючі закони, а не шукати трансцендентних (непізнаваних) причин, обґрунтовувати достовірність своїх висновків фактами та їх взаємозв'язками, а не філософськими інтерпретаціями сутності історії.Конт поділяв соціологію на дві частини: соціальну статику, яка розглядає суспільство як єдине органічне ціле, вивчає умови його існування, закони функціонування, і соціальну динаміку, що вивчає процеси суспільних змін, закони розвитку соціальних систем.

4.Соціально-економічні передумови виникнення соціології.Життя людей в нових умовах породила суперечливі оцінки і погляди на розвиток провідних капіталістичних країн, в першу чергу Англії і Франції; не випадково саме в них з'явилися перші великі представники соціології - класики цієї науки О. Конт і Г. Спенсер. З одного боку, в цих країнах спостерігався значний економічний, соціальний і політичний прогрес в порівнянні з попереднім періодом їх розвитку, з іншого - характерними ставали посилення експлуатації, кризи, неймовірно тяжке становище робітників, використання жіночої та дитячої праці, збільшення тривалості трудового тижня, вкрай несприятливі умови на виробництві та в побуті.Реакція на ці процеси, природно, виявилася неоднозначною. Трудящі стали вдаватися до нових і потужним формам класового протиборства. Це в першу чергу рух луддитів (спрямоване на руйнування машин, в яких робітники фабрик бачили своїх головних ворогів), потім чартистський рух в Англії, повстання ліонських ткачів у Франції, сілезьких - в Німеччині.У соціальній думці першої половини XIX ст. існувало кілька форм реакції на ці процеси. Це були і утопічний соціалізм, і марксизм, і консервативне, і ліберальне спрямування, та ін Певною формою рефлексії соціально-економічного і політичного розвитку капіталізму стало виникнення нової науки про суспільство - соціології, яка повинна була пояснити природність і закономірність цього процесу і всього того , що могло бути з ним пов'язано.Разом з тим витоки соціології слід шукати не тільки в самому капіталістичному суспільстві, його соціально-економічному та політичному розвитку і потреби мати об'єктивне наукове знання про ці процеси. Безсумнівно, коріння соціології пояснюються і загальноцивілізаційних природою. Маються на увазі поступове складання світового ринку, поява схожих політичних структур, формування взаємозв'язків різних культур і багато іншого. Іншими словами, передумови виникнення соціології слід бачити в рамках руху в бік цілісного соціального світу. Необхідність його вивчення, звичайно ж, вимагала нової, особливої науки про суспільство.Поява соціології можна розглядати як своєрідний відгук на цю суспільну потребу. Тому не випадково вже в соціологічних побудовах Конта, Спенсера, Маркса приділялася велика увага широким соціальним проблемам (деякі з них ми зараз назвали б глобальними). Перших "справжніх" соціологів, тих, хто проголосив принципи нової науки, цікавило, перш за все, суспільство як таке. Цьому якнайкраще сприяли сформовані до середини XIX ст. теоретичні побудови та концепції, про які трохи далі буде спеціально сказано.Тому не слід перебільшувати роль соціально-класового аспекту у виникненні соціології, як це ще до недавнього часу робилося у нас в літературі, коли йшлося про домінуючих інтересах буржуазії в становленні та розвитку нової науки. Але, ймовірно, відмовлятися від розгляду цього аспекту повністю також не варто

5.Природничо-наукові та ідейно-теоретичні передумови виникнення соціології.Сформувалася ідеологія індивідуалізму, в якій була виражена одна з найважливіших сторін сутності людини. Основний зміст цієї ідеології можна визначити так: що краще для людини, то краще для суспільства. У цілому обидва напрямки зіграли певну роль у виникненні і розвитку соціології, оскільки для неї питання про співвідношення суспільства і людини є одним з центральних. Розглядаючи ідейні передумови соціології як науки, не можна забувати і про утопічному соціалізмі, про вплив його ідей, про особистий вплив одного з найбільших його представників французького мислителя А. Сен-Сімона на засновника соціології О. Конта. Сім років він служив секретарем у Сен-Сімона і запозичив багато ідей свого патрона. У книзі «Нарис науки про людину» Сен-Симон писав, що до цих пір наука про людину була ворожильної, її ж треба звести до рівня наук, заснованих на спостереженні. Він пропонував «повідомити науці про людину позитивний характер, засновуючи її на спостереженнях і розробляючи методи, що вживаються в інших галузях фізики». На противагу спекулятивним філософським побудов Сен-Симон рекомендував зайнятися «встановленням послідовних рядів фактів, будучи переконаний, що це єдино міцна частина наших знань». Тут, перервавши міркування про ідейно-теоретичних передумовах соціології, потрібно коротко зупинитися на природничо-наукових досягненнях, що зумовили її виникнення. У першій половині XIX ст. найбільш розвиненими галузями природознавства були астрономія, математика, фізика, перш за все такий її розділ, як механіка (звідси поява «механічного» моделі суспільства, в якій воно порівнювався з машиною, де кожен гвинтик виконує свою функцію). Оскільки вчені отримували точне знання, встановлювали наукові факти завдяки спостереженню та експерименту, остільки саме ці методи привертали увагу дослідників суспільства. Не випадково про це говорить А. Сен-Симон, висуваючи ідею позитивного знання про людину, яку можна домогтися за допомогою застосування подібних методів. Пізніше цією ідеєю в повній мірі скористається О. Конт. . Нарешті, до цього ж смисловому ряду передумов можна віднести погляди італійського мислителя Дж. Віко (кінець XVIII ст.) На прогрес, згідно з якими історичний прогрес має об'єктивний, циклічний і провіденціальне (здійснює задум Бога) характер.Отже, до 1830-1850-рр склалися всі необхідні соціальні, природничі й ідейно-теоретичні передумови виникнення соціології. Потрібно було нове осмислення соціальних процесів і явищ, яке можна було забезпечити за допомогою особливої науки - соціології.

6.Поняття позитивізму в соціології.Історично першим напрямком, що виникли в соціології XIX ст., Був позитивізм (від лат. Positivus - позитивний). Суть його полягала в тому, щоб сформувати нову систему знання про суспільство на базі використання законів і методів природничих наук. Спочатку позитивізм протиставлявся спекулятивному умоглядно теоретизування. Власне, й виник він у результаті відмови від абстрактних міркувань про суспільство і прагнення до створення такої "позитивної" соціальної теорії, яка повинна була відповідати всім основним параметрам природничо-наукової теорії. З точки зору позитивізму основне завдання соціології полягала в тому, щоб емпіричним і аналітичним шляхом, грунтуючись на фактах, досліджувати соціальні явища. Тільки в цьому випадку вона могла бути "позитивною", тобто здатної позитивно і успішно вирішувати проблеми життя суспільства.Засновники позитивізму (в першу чергу О. Конт) вважали, що знання про суспільство повинне бути таким же суворим і точним, обгрунтованим і достовірним, реальним та корисним, як знання про природу, яке нам дають природні науки. У роботі "Дух позитивної філософії" [1996. С. 39-40] Конт говорив про декількох значеннях терміна "позитивне". Воно означає реальне на противагу химерическому, корисне в противагу негідному, достовірне на противагу сумнівному, точне на противагу неясному, позитивне в протилежність негативного. Позитивізм як парадигма соціології XIX в. проявився в таких більш конкретних своїх напрямках (іноді їх називають характерними рисами позитивізму), як натуралізм, органіцизм, еволюціонізм (у подальших розділах про них піде спеціальний розмова). Крім зазначених течій, до позитивізму відносяться також соціальний дарвінізм, механіцизм, географічний детермінізм, расово-антропологічний напрям та ін (мова про них також попереду). Всі ці напрямки і течії позитивізму відрізнялися одним загальним принципом - соціологічним редукционизмом. Суть його полягає в прагненні пояснити основні явища суспільного життя з точки зору єдиного визначального фактора, будь то біологічний, географічний, расовий або ще якої-небудь. Тому не випадково в історії соціології всі ці течії та напрямки одержали назву "шкіл одного фактора".
Як уже зазначалося, основоположником позитивізму взагалі, соціологічного особливо, був Конт. Перейдемо спочатку до короткого розгляду його життєвого шляху, а потім - до більш докладного викладу основ соціологічного творчості французького мислителя.

7.О.Конт: біографія. Конт (Comte) Огюст (19.1.1798, Монпельє, - 5.9.1857, Париж), французький філософ, один з основоположників позитивізму і буржуазної соціології. У 1817-22 був секретарем А. Сен-Сімона, потім - екзаменатором і репетитором Політехнічної школи в Парижі. Пізніше жив на гроші, що збираються його прихильниками. Головні твори К., викладають основи філософії позитивізму, відносяться до першого періоду творчості К. (до середини 40-х рр..). Найбільшу популярність К. приніс "Курс позитивної філософії" (т. 1-6, 1830-42, рос. Пер. Під назвою "Курс позитивної філософії", т. 1-2, 1899-1900). Позитивізм К. розглядав як середню лінію між емпіризмом і містицизмом: по К., ні наука, ні філософія не можуть і не повинні ставити питання про причини явищ, а лише про те, "як" вони відбуваються. У відповідності з цим наука, по К., пізнає не сутності, а тільки феномени. Слідом за Сен-Сімоном К. розвинув ідею т. зв. трьох стадій інтелектуальної еволюції людства (так само як і окремого індивіда), що визначають, у кінцевому рахунку, все розвиток суспільства. На першій, теологічній стадії всі явища пояснюються на основі релігійних уявлень, друга, метафізична стадія замінює надприродні фактори в поясненні природи сутностями, причинами; завдання цієї стадії - критична, руйнівна, вона підготовляє останню - позитивну, або наукову, стадію, на якій виникає наука про суспільство, сприяюча його раціональної організації. Соціологія К. розділяється на соціальну статику, яка має справу із стійкими ("природними") умовами існування будь-якого суспільного ладу, і соціальну динаміку, що вивчає природні закони суспільного розвитку. Значне місце в системі К. займає класифікація наук, ієрархію яких К. будував за ступенем зменшення їх абстрактності або ступеня збільшення складності.Основний твір К. другого періоду - "Система позитивної політики" (т. 1-4, 1851-54) - пройнятий духом релігійності і містицизму. В якості "соціальної фізики" соціологія повинна, по К., обгрунтовувати наукову політику, примиряючи принципи "порядку" і прогресу, реставраторські і революційні тенденції; тим самим соціологія виступає як "позитивна мораль", відноситься не до індивіда, а до людства. К. проголосив створення нової "релігії людства", зображуючи в деталях її культ, катехізис і т. д. Соціологічні та політичні ідеї К. були піддані різкій критиці К. Марксом і Ф. Енгельсом (див. Соч., 2 изд., Т . 33, с. 138; т. 39, с. 326-27). Позитивістські ідеї К. отримали широку популярність серед натуралістів 19 ст., Головним чином завдяки викладу їх в соч. Е. Літтре (Франція) і англійських позитивістів Дж. С. Мілля і Г. Спенсера.
8.Предмет та завдання соціології за О.Контом. «Закон класифікації наук».Як вже згадувалося, він запропонував термін "соціологія" і вперше викорис-тав його у 1824 р. в своїх листах. Але широко відомим цей термін став після публікації О. Контом четвертого тому свого "Курсу позитивної філософії" (1838 р.). Заслуга О. Конта полягає насамперед в тому, що він обґрунтував не-обхідність наукового підходу до вивчення суспільства, виділення соціології в якості самостійної науки, базування цієї науки на спостереженні та експери-менті, пізнання законів суспільного розвитку і практичного використання до-сягнень науки в цілях здійснення соціальних реформ на благо суспільства. Конт вважав, що соціологія с наукою особливою, яка відповідає новому соці-альному порядку в індустріальній Європі, наукою, яка повинна використову-вати прийоми спостереження, експерименту і порівняння. Науковий пози-тивізм Конта поєднувався з його еволюційним поглядом на суспільство і мис-лення. Мислення, на його думку, в своєму розвитку проходить три стадії: тео-логічну, метафізичну і позитивну. Людська думка прогресує по мірі того, як зменшується рівень узагальненості і зростає рівень складності. Суспільства в процесі еволюції проходять 3 основні стадії: примітивну, проміжну і наукову. Конт вважав, що суспільство стає також більш складним, диференційованим і спеціалізованим через поділ праці. Поряд з мовою і релігією поділ праці веде до зміцнення соціальної солідарності, породжуючи новий соціальний поділ між класами, а також між приватною і суспільною сферами. Соціологія, яка є вершиною наук, за Контом, повинна розвиватись як аналіз соціальної динамі-ки і соціальної статики. Соціальна динаміка покликана розглядати загальні за-кони соціального розвитку, тоді як соціальна статика повинна зосередитись на "анатомії суспільства" І взаємодії його складових елементів. Конт досліджував соціальну роль соціальних інститутів (таких як сім'я, власність, держава) в підтриманні цілісності соціального порядку. Основні праці Конта: шеститомна праця "Курс позитивної філософії" (1830-1842 рр.) і чотиритомна праця "Систе-ма позитивної політики" (1851-1854 рр.).Основний зміст соціологічних поглядів О. Конта можна увести до наступного:*при вивченні соціального життя слід не покладатися на здогадки, а опи-ратися на спостереження, порівняльні методи;*вивчення соціальних явищ не може бути абсолютним, а завжди с віднос-ним, в залежності від нашої організації і нашого становища в соціальній сфері;*наука соціологія повинна давати відповідь не лише на питання, що існує, але й напитання як відбувається явище, вміти передбачити і розв'язати пробле-ми, що виникають:*все існуюче існує лише в тій мірі, в якій це буде доведено наукою; це мож-ливо лише у тому випадку, якщо будуть вивчатися реальні факти суспільного життя;*існує взаємозв'язок соціальних елементів, частіш і підрозділів суспільству (людей, груп, спільнот та ін.)

9.Соціальна статика та соціальна динаміка за О.Контом.Зміст “статики” та “динаміки” контівської соціології.Саму соціологію О. Конт поділяв на дві основні частини:1) соціальну статику,2) соціальну динаміку.Перша покликана вивчати умови існування і закони функціонування соціальних систем; друга — закони їхнього розвитку і зміни.Соціальна статика, за Контом, — це, по суті, анатомія суспільства, теорія суспільного порядку, найкращої організації суспільства, досягнення соціальної гармонії (консенсусу).Суспільство він порівнює з живим організмом, що має різні органи, які виконують свої специфічні функції. Але точно так само, як не можна розглядати функціонування будь-якого окремого органа у відриві від цілісного організму, так і в суспільстві як соціальній системі не можна правильно зрозуміти окремі його структурні елементи поза його цілісністю. У співвідношенні і взаємодії суспільства й особистості головним, вихідним для Конта служить перше, а не друге: не індивіди створюють суспільство, а суспільство визначає соціальну природу особистості. Анатомічно розтинаючи суспільство на окремі соціальні структурні елементи, інститути, О. Конт особливо виділяє родину, державу і релігію як те, що відіграє найважливішу роль у забезпеченні органічної єдності суспільства.Соціальна динамікаО. Конта — це позитивна теорія суспільного розвитку. Не заперечуючи визначену роль у цьому й інших факторах, які Конт іменував вторинними (наприклад, клімат, раса, приріст населення, поділ праці), безумовний пріоритет він віддавав первинним — духовним, розумовим. Тому характер суспільства на кожному історичному етапі і напрямок його розвитку визначаються в Конта «станом людських розумів».

10.О.Конт про методи соціології.Основним методом дослідження в соціології Конт вважав спостереження соціальних фактів. При цьому під ними розумілося, перш за все, спостережуване фізична поведінка людей. Саме соціальне, спостереження повинно було поставити соціологію в ранг науки, надати анализируемому матеріалу характер об'єктивності - точно так, як це мало місце у фізиці. Не будемо забувати, що соціологія суб'єктивно залишалася для Конта все життя соціальної фізикою, тобто наукою, заснованої на природничому способі вивчення фактів. Інша справа, що в реальності він не зумів втілити в соціології природничонауковий тип (спосіб) отримання знання. Але тут ми маємо справу з протиріччям або, як стверджують деякі дослідники, парадоксом контовской соціології Другим по значущості методом соціології Конт вважав експеримент - спостереження за зміною явища, під впливом спеціально створених для цілей дослідження умов. Він розрізняв безпосередній і опосередкований експеримент. Найчастіше, але його думку, застосовується останній, виступаючий як спостереження за змінами, кризами, патологічними відхиленнями в суспільстві, нарешті, за різкими соціальними потрясіннями. Таке спостереження (опосередкований експеримент) допомагає краще зрозуміти нормальний стан суспільства. Що стосується безпосереднього експерименту, то можливості його обмежені через складність здійснення контролю і штучного зміни соціальних факторів.Третій метод в соціології, про який Конт багато писав, - порівняльний, що складається в зіставленні життя народів і діяльності держав. Соціолог говорить про три основних видах порівняння: а) порівняння моральних та інтелектуальних факторів, які впливають на життя суспільств, народів і держав; б) порівняння різних суспільств, що співіснують синхронно, але не впливають один на одного, що дозволяє виявити загальне у розвитку різних народів в) порівняння різних станів одного і того ж суспільства, соціального стану різних класів і груп - для того, щоб виявити певні етапи розвитку цього суспільства.
12.Г.Спенсер: біографія.Спенсер Герберт (1820-1903 рр.)Англійський філософ і соціолог. Народився 27 квітня 1820 р. в Дербі (графство Дербішир) в сім'ї вчителя. Відмовився від пропозиції отримати освіту в Кембриджі (згодом відмовився від посади професора в лондонському Юніверсіті-коледжі і від членства в Королівському суспільстві). Був вчителем, залізничним службовцем, журналістом (помічником редактора в журналі «Економіст»). Був близько знайомий з Дж. Еліот, Дж. Льюїсом, Т. Гекслі, Дж.С. Міллем і Дж. Тіндалем, в останні роки життя з Б. Вебб. Під час декількох поїздок до Франції зустрічався з О. Контом.У 1853 р. отримав спадок і зміг повністю присвятити себе заняттям філософією і наукою.У 1858 р. Спенсер склав план твори, що став головною працею його життя, «Системи синтетичної філософії», яке повинно було включати 10 томів. У серії також увійшли: «Принципи біології», «Принципи психології», «Принципи соціології», «Принципи етики». Найбільшу наукову цінність представляють його дослідження з соціології, в тому числі два інших його трактату: «Соціальна статика» і «Соціологічні дослідження», а також вісім томів> містять систематизовані соціологічні дані, «Описова соціологія».
Спенсер - засновник "органічної школи» в соціології. Суспільство, з його точки зору, - це еволюціонуючий організм, подібний живому організмові. Серед інших робіт Спенсера - «Людина і держава», «Філософія і релігія», «Природа і реальність релігії», «Належні межі державної влади», «Освіта розумовий, моральне і фізичне», «Факти і коментарі», «Есе: наукові , політичні та філософські »,« Дані етики »,« Справедливість ».У «Автобіографії» перед нами постає ультраіндівідуаліст за характером і походженням, людина, що відрізняється надзвичайною самодисципліною і працьовитістю, однак майже позбавлений почуття гумору і романтичних устремлінь.Помер Спенсер у Брайтоні 8 грудня 1903 р

13.Предмет соціології за Г.Спенсером Органіцизм і функціоналізм, систематизація "соціальних фактів" та інші характерні риси соціології Г. Спенсера, запозичені з природничих дисциплін, не заступають, проте, положень його теорії, присвячених специфіці соціального пізнання. Тут Г. Предмет соціології, за Г. Спенсером, — це стадії зростання, диференціації та інтеграції суспільства, функціонування його частин та інституцій, творення соціальних агрегацій, систематизований опис сфер людських стосунків. Він був одним із перших, хто звернув увагу на роль конфліктів у процесі еволюційного розвитку людського суспільства.Всупереч ярликам "простолінійного позитивіста" Спенсер застерігає щодо небезпеки короткозорості надмірного каузального моделювання, підкреслює значення абстрактного теоретизування. Його не без підстав вважають автором "перших правил соціологічного методу", що відіграли важливу роль у формуванні принципів соціологічного пізнання.Спенсер першим обґрунтував функціональний аналіз, теорію еволюційного розвитку суспільства, історично узагальнив системний підхід до соціальних процесів. Значним є його внесок в аналіз соціальних інституцій, методологію соціальних досліджень, а також у багатьох інших доробках соціологічного теоретизування.

14.Суспільство як організм (Г.Спенсер). Спенсер спирався на ідею подібності соціальних систем з живими організмами. Органічний підхід до суспільства, держави, соціальних інститутів дозволяв розглядати їх як живі, що розвиваються цілісності, пов'язані між собою різноманітними структурно-функціональними взаїмозавісимостямі. У світлі Евола-ційно-органічного підходу головним завданням індивідів було самозбереження і адаптація до соціальних систем. Згідно Спенсеру, своєрідність соціальних макроорганизмов полягає в тому, що кожен з них складається з певної кількості відносно автономних елементів і цим відрізняється від біологічних організмів. Дана обставина породжувало важлива вимога, суть якого полягала в тому, що соціальна система не повинна поглинати і розчиняти в собі окрему особистість.Існування соціального організму знаходиться під владою двох процесів - диференціації та спеціаліціі. Логіка диференціації змушує однорідність розгортатися в різнорідність, веде до ускладнення структур, дозволяє матеріальним і духовним формам розвиватися і досягати зрілості. Спеціалізація ж забезпечує кооперування окремих індивідів в групи, сприяє чвознікновенію спеціалізованих соціальних «органів». З останніх утворюється цілісна система життєзабезпечення, де кожен «орган» виконує свої особливі суспільні функції - керує, захищає, підтримує порядок, забезпечує продуктами харчування, задовольняє духовні потреби співгромадян і т. д.У соціальному організмі існують і активно функціонують три системи життєзабезпечення - виробляє, розподіляє і регулятивна.

12 3