ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ

Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.

Отёска стен и прирубка косяков - Когда на доме не достаёт окон и дверей, красивое высокое крыльцо ещё только в воображении, приходится подниматься с улицы в дом по трапу.

Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) - В простых моделях рынка спрос и предложение обычно полагают зависящими только от текущей цены на товар.

Сезімдік білім дегеніміз не?

123 4 5 6

> сезім мүшелерімен тікелей бейнеленетін заттардың қасиеттері, түйсік және қабылдау түріндегі білім

> нақтылы ғылыми білім

> күнделікті тіршілікпен байланысты білім

> абстрактылы философиялық білім

> сезімдер мен күйзеліс, уайымдау

440. Неопротестанттық ілімдегі «шынайы адам» деген:

> құдайға сенуші

> күмәнданушы

> құдайға сенбейтін

> еркін

> ақылды

441. Декарттың дедукциялық әдісінің мәні:

> жалпыдан жекеге өту

> тәжірибеден теорияға өту арқылы логикалық тұжырым жасау

> сезімдік танымнан рацуионалдық танымға өту

> нақтыдан жалпыға өту

> жекеден жалпыға өту

442. «Тіл-болмыстың үйі» деген сөйлемнің авторы кім?

> Хайдеггер

> Конфуций

> Аристотель

> Будда

> Сартр

443. Ортағасырлық философиясының негізгі мінездемелік белгісін ата:

> схоластика

> білімге сену приматы

> гедонизм

> скептицизм

> диалектика

444. Антикалық ойшылдардың қайсысы философиялық ойлаудың белгілі түрі ретінде алғашқы рет

диалектиканы көрсетті?

> Гераклит

> Руссо

> Плотин

> Демокрит

> Киниктер

445. Философияның қай бөлігі адам мәселесін, адам болмысының фундаментальдық негіздерін зерделейді?

> Философиялық антропология

> гносеология

> өнер философиясы

> этика

> логика

446. «Феноменология - нақты ғылыми философия» деген ойшыл кім?

> Гуссерль

> Ясперс

> Сартр

> Гегель

> Бруно

447. Қазіргі жағдайда қоғамдық сананың қандай түрі жетекші болып шықты?

> ғылым

> өнегелі сана

> эстетикалық сана

> дін

> мифологиялық

448. Философияның пәні қандай?

> адамның дүниеге деген жалпылық қатынасы

> ғылым

> табиғат

> өмірдің қандай да болсын жағы

> құдай

449. Антикалық грек ойшылдары

> Фалес, Горгий

> Сократ, Бруно

> Бруно, Декарт

> Декарт, Платон

> Платон, Руссо

450. ХХ ғасырдағы қай философ-жазушының шығармашылығында абсурд (сандырақ, танту) және өлім

мәселелері қозғалады:

> А.Камю

> М.Фуко

> Г.Марсель

> У.Эко

> А.Бергсон

451. Қарама қарсылықтың күресі әр уақытта:

> тұрақты

> тұрақсыз

> өткінші

> салыстырмалы

> шартсыз

452. Бүкіл табиғатты жанды деп қарастыратын философиядағы ұғым

> гилозоизм

> позитивизм

> монизм

> экзистенциализм

> тотемизм

453. Философияны ғылым ретінде қажетсіз деп дәлелдеуге тырысқан:

> неопозитивизм

> персонализм

> логикалық позитивизм

> лингвистикалық философия

> неотомизм

454. Танымның объектісі дегеніміз не?

> зерттеуге жататын дүниенің фрагменттері (бөліктері)

> адамнан тыс жайғасып тұрған зат, құбылыс

> танымның субъектісі

> адамнан дербес болып тұрған нәрсе

> дүниеде жоқ нәрсе

455. Аристотельдің философиялық ілімінде құдай қалай түсіндіріледі?

> алғашқы қозғаушы, барлық бастамалардың абсолюттік бастамасы ретінде

> ойдан шығарған өтірік ретінде

> материя ретінде

> адамның өз бейнесі ретінде

> адамның жеке меншік құдайы ретінде

456. ХХ ғ. философиялық ілімдерде болмыс қалай түсіндіріледі?

> адамның өмір сүруі ретінде

> техника дүниесі ретінде

> өсімдіктердің тіршілігі ретінде

> жануарлардың тіршілігі ретінде

> бос ұғым ретінде

457. Дүниенің толық тануға күмән келтіретін ілім

> агностика

> аксеология

> материализм

> идеализм

> гносеология

458. Қытай философиясындағы бағыттар

> даосизм, конфуциан, легизм, және т.б.

> легизм, даосизм, джайнизм және т.б.

> иудаизм, локаята, конфуциан және т.б.

> конфуциан, даосизм, джайнизм және т.б.

> иудаизм, буддизм, конфуциан және т.б.

459. Реализмнің басты өкілдері

> Кентерберийский, Ф.Аквинский

> У.Оккам, Росцелин

> Кентерберийский, Росцелин

> У.Оккам, Ф.Аквинский

> Росцелин, Ф.Аквинский

460. Дәстүрлі формальдық логиканың негізін қалаған кім?

> Аристотель

> Бэкон

> Эпикур

> Әл-Фараби

> Лейбниц

461. Қоғамдық сананың функциялары:

> танымдық

> ғылымды дамыту

> техниканы дамыту

> мәдениетті трансляциялау

> білім беру

462. Бүкіл болмыс, тіршілік, тек ғана құдыреттің-Құдайдың үстемдігімен түсіндірілетін пікірге сүйенетін

философиялық дүниетаным түрі

1. Теоцентризм

2. Антропоцентризм

3. Космоцентризм

4. Рационализм

5. Материализм

463. Орталығында адам мәселесі тұрған философиялық дүниетаным түрі

1. Антропоцентризм

2. Эстетика

3. Этика

4. Теоцентризм

5. Космоцентризм

464. Философиядағы табиғат философиясының бағыты

1. Натурфилософия

2. Жаратылыстану

3. Табиғат туралы ілім

4. диалектика

5. Зерде туралы ілім

465. Адам дүниенің терең мәнін танып біле алмайды, ол мүмкін емес деген көзқарас

1. Агностицизм

2. Идеализм

3. Диалектика

4. Материализм

5. Натурфилософия

466. Әдістер жөніндегі жалпы ілім

1. методология

2. диалектика

3. рационализм

4. агностицизм

5. пантеизм

467. Заттар мен құбылыстардың ішкі қайшылықтарын, байланыстарын қарама-қарсылықтардың бірлігі мен

күресін ескере отырып қарастыратын зерттеу әдісі

1. Диалектика

2. Герменевтика

3. Метафизика

4. Догматизм

5. Эклектика

468. Объектілердің дамуы, өзгерістері ескерілмейтін диалектикаға қарама-қарсы әдіс

1. Метафизика

2. Аксиология

3. Догматизм

4. Эклектика

5. Гносеология

469. Философияның құндылықтарды зерттейтін саласы

1. Аксиология

2. Антропология

3. Онтология

4. Гносеология

5. әлеуметтік философия

Гилозоизм дегеніміз

1. Әлемнің жалпы жандылығы туралы ілім

2. Жан туралы ілім

3. өлі материя

4. Адам өмірі туралы ілім

5. Адамның пайда болуы туралы ілім

471. Философияның адам мәселесін зерттейтін саласы

1. Антропология

2. Онтология

3. Гносеология

4. Аксиология

5. әлеуметтік философия

472. Дүние, болмыс туралы ілім

1. Онтология

2. Диалектика

3. гносеология

4. антропология

5. аксиология

473. Ежелгі Үнді философиясының ведалық кезеңі

1. б.д.д. ХҮ-б.д.д. ҮІ ғғ.

2. б.д.д. ХІІ-б.д.д. ҮІ ғғ

3. б.д.д. ХІІІ-б.д.д. ҮІ ғғ

4. б.д.д. ХІ-б.д.д. ҮІ ғғ.

5. б.д.д. ХІҮ-б.д.д. ҮІ ғғ.

474. Ежелгі Үнді философиясының онтологиясы космостық жүйе, цикл және .... заңдарына сүйенеді

1. Рита құдайының

2. Брахман

3. Шива құдайының

4. Атман

5. Манас

475. Ежелгі Үнді философиясындағы эпикалық кезеңінің әйгілі поэзиялық деректері

1. «Махабхарата» және «Рамаяна»

2. «Махабхарата» және «Сансара»

3. «Рамаяна» және «араньяки»

4. «упанишад» және «брахман»

5. «самхита» және «араньяки»

476. Дене өлген соң, рух басқа денеге көше алады дейтін ілім

1. Сансара

2. веда

3. ахимса

4. мокша

5. даршан

477. Брахман мен атман идеясын философиялық тұрғыда талдаған ведалық бөлім

1. Упанишад

2. Самхитте

3. Араньяктар

4. Ригведа

5. Самаведа

478. Индуизмдегі Абсолютті шынайылықты білдіретін ұғым

1. Брахма

2. Мокша

3. Джин

4. Атман

5. Ахимс

479. Мәңгі бостандықты, ләззатты білдіретін ұғым

1. Нирвана

2. Сансара

3.Мокша

4. Карма

5. Ахимса

480. Жанның қайта туылуын білдіретін ұғым

1. Сансара

2. Нирвана

3. Мокша

4. Карма

5. Ахимса

481. Рухани бостандықты білдіретін ұғым

1. Мокша

2. Нирвана

3. Сансара

4. Карма

5. Ахимса

482. «Өмір – ол қасірет» деген ақиқатты ұстанатын Үнді философиялық мектебі «Өмір – ол қасірет» деген

ақиқатты ұстанатын Үнді философиялық мектебі

1. Буддизм

2. Жайнизм

3. Ньяя

4. Йога

5. Чарвака

483. Чарвака мектебінің екінші аты

1. Локаята

2. Материализм

3. Буддизм

4. Жайнизм

5. Вайшешика

484. Будданың өмірі мен өсиеттері жиналған кітап

1. Типитака

2. Ведалар

3. Авеста

4. Бхагават-Гита

5. Махабхарата

485. Жайнизм философиясындағы «үш маржан»:

1. дұрыс сенім, дұрыс таным, дұрыс мінез құлық

2. дұрыс оқу, дұрыс жазу, дұрыс еңбек

3. білім, еңбек, дін

4. дұрыс сенім, дұрыс таным, дұрыс білім

5.сенім, сезім, мінез

486. Буддизмнің ізгі ақиқаттарының бірі

1. өмір – бұл қайғы-қасірет азап шегу

2. өмір –бұл өлімнің кері беті

3. өмір –бұл игілік

4. өмір –бұл бақытқа қол жеткізу

5.өмір-бұл ақиқатты тану

487. Ежелгі Үнді гносеологиясында сананы 3 түрге жіктейді

1. паркрити, пуруша, майя;

2. паркрити, пуруша, атман

3. паркрити, пуруша, сансара;

4. паркрити, пуруша, карма;

5. паркрити, пуруша, ахимса

488. Қытайға Үндіден буддизмнің ену кезеңі

1. б.д. ІІІ-ХІХ ғасырлар

2. б.д. ІІ-ХІ ғасырлар

3. б.д. ІІІ-ХІҮ ғасырлар

4. б.д. І-ХХ ғасырлар

5. б.д. ІІ-ХІІ ғасырлар

489. Қытай философиясындағы «Дао» ұғымы мынаны білдіреді

1. Ұлы жол

2. Кіші жол

3. Болмыс

4. Заң

5. Сана

490. Қытай философиясындағы цзин, ци, шэнь ұғымдары .... болып табылады.

1. түрлі космостық энергия

2. түрлі мінез-құлық

3. түрлі заңдар

4. түрлі бояулар

5. түрлі адамдар

491. Конфуций іліміндегі «алтын ереже» /жэнь/:

1. «Өзіңе тілемейтінді басқаға жасама»

2. «Адам үшін жер үлгі»

3. «Кемістік бүтіндікке әкеледі»

4. Жер үшін Аспан үлгі болады»

5. «Жаңылысу-ақиқатқа әкеледі»

492. Конфуций философиясында бала мен әке арасындағы құрметті, кішінің үлкенге деген сыйын білдіретін

1. Сяо

2. Ли

3. Жэнь

4. Ритуал

5. Инь

493. Конфуций философиясында адамгершілікті білдіретін этикалық категория

1. Жэнь

2. Ритуал

3. Инь

4. Ли

5. Сяо

Цзюнь-цзы – ол

1. Қайырымды күйеу

2. Дана адам

3. Жоғарғы адам

4. Жаратушы

5. Патша

495. Қатаң заңды ұстануды ұсынған Қытай философиясындағы мектеп

1. Легизм

2. Конфуцийшылдық

3. Моизм

4. Атаулар мектебі

5. Даосизм

486. Лао-цзы негізін салған мектеп

1. Даосизм

2. Конфуцийшылдық

3. Моизм

4. Легизм

5. Атаулар мектебі

123 4 5 6