ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ

Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.

Отёска стен и прирубка косяков - Когда на доме не достаёт окон и дверей, красивое высокое крыльцо ещё только в воображении, приходится подниматься с улицы в дом по трапу.

Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) - В простых моделях рынка спрос и предложение обычно полагают зависящими только от текущей цены на товар.

Беседа о том, что есть сын отечества

1 234

Не все рожденные в Отечестве достойны величественного наименования сына Отечества. Под игом рабства находящиеся не достойны украшаться сим именем.

Поудержись, чувствительное сердце, не произноси суда твоего на таковые изречения!?..

Кому не известно, что имя сына Отечества принадлежит человеку, а не зверю или скоту, или другому бессловесному животному? Известно, что человек существо свободное, поскольку одарен умом, разумом и свободною волею, что свобода состоит в избрании лучшего, что это лучшее познает он и избирает посредством разума и стремится всегда к прекрасному, высокому. Бее это обретает он в последовании естественным и (Божественным) законам и извлеченным (из них) гражданским и общежительным¹⁴.

Но здесь не касается рассуждение о тех злосчастнейших, которых коварство или насилие лишили сего величественного преимущества человека¹⁵, которые без принуждения и страха (неспособны к чувствованию), которые уподоблены тяглому скоту, не имеющие надежды освободиться от своего ига. Хотя и случается иногда, что жестокая печаль возжигает слабый свет их разума и заставляет проклинать бедственное свое состояние и искать оному конца. Не о тех здесь речь, кои походят на человека одним только видом, угнетены, унижены, презренны, о которых не спрашивают, что они достойного человечества сделали, какие похвальные дела оставили? Не о них здесь речь. Они не суть члены государства, они не человеки, не что иное, как движимые мучителем машины, тяглый скот!

Человек, человек потребен для ношения имени сына Отечества! Но где он? Где сей украшенный достойно сим величественным именем?

Вертопрах, облетающий с полудня (тогда начинает он день свой) весь город для бессмысленнейшего пустоглаголания, для обольщения целомудрия, соделавший голову свою мучным магазином, брови вместилищем сажи, щеки коробками белил и сурика... Его распутная жизнь, знаменуемая смрадом из уст и всего тела, задушается целою аптекою благовонных опрыскиваний. — Не сей ли есть сын Отечества? Или тот, поднимающий величавым образом на твердь небесную свой взор, попирающий ногами своими всех, раздираю-

¹⁴ Речь идет о нормах гражданского права и нормах общежития, которые должны быть основаны, по мнению Радищева, на естественном праве.

¹¹⁵ Быть свободными, быть сынами Отечества.

щий тех, кто осмеливается произносить слова: человечество, свобода, покой¹⁶, честность, святость, собственность (выделено мной. — А.А.) и другие сим подобные? ...Сей ли есть сын Отечества?

Или тот, простирающий объятия свои к захвату богатств и владений целого Отечества своего, а ежели бы можно было, и целого света, который восхищается радостью, ежели открывается ему случай к новому приобретению, пусть то заплачено будет реками крови собратий его, пусть они умирают с голоду, все сие для него не значит ничего. Не сему ли принадлежит имя сына Отечества?

Или не тот ли сидящий за столом, (для) услаждения вкуса и брюха (которого стараются) несколько человек, дабы по пресыщении мог он быть перевален в постель?.. Глас разума, глас законов, начертанных в природе и сердце человеческом, не согласен наименовать (этих) людей сынами Отечества!

<...> Нет ни одного из смертных, толико отверженного от природы, который бы не имел вложенной в сердце каждого человека пружины, устремляющей его к люблению чести. Всяк желает быть уважаем, всяк устремляется к дальнейшему своему совершенствованию, знаменитости и славе, как бы ни силился ласкатель Александра Македонского, Аристотель, доказать противное, утверждая, что сама природа расположила уже род смертных так, что большая часть оных должна непременно быть в рабском состоянии, и следовательно, не чувствовать, что есть Честь, а другая в господственном, потому что немногие имеют благородные чувствования. Не спорно, что гораздо знатнейшая часть рода смертных погружена в мрачность рабства, но не оправдывайте себя, притеснители, злодеи человечества, что сии ужасные узы есть порядок, (установленный природой). О, если бы вы проникли цепь всей природы, нашли бы, что любовь, а не насилие содержит толь прекрасный в мире порядок и подчиненность. Везде и во всяком человеке рождается оная пламенная любовь к снисканию Чести и похвалы у других. Сын Отечества, таким образом, Честолюбив. Истинный человек есть исполнитель всех предустановленных для блаженства его законов, он свято повинуется оным. С благоговением подчиняется он всему тому, чего порядок, благоустройство и спасение общее требуют. Словом, он благонравен¹. <...>

Третий же отличительный знак сына Отечества, когда он благороден. Благороден же тот, кто учинил себя знаменитым мудрыми и человеколюбивыми поступками, кто сияет в об-

¹⁶ Покой — здесь: мир, благоденствие.

ществе разумом и добродетелью. Тот есть прямо благороден, сердце которого не может не трепетать при едином имени Отечества...¹⁷

Но сколь ни славны для всякого благомыслящего сердца сии качества, без надлежащего воспитания и просвещения науками и знаниями наилучшая способность человека превращается в самые вреднейшие побуждения и стремления и наводняет целые государства злочестиями, раздорами и неустройством. Поэтому нужно, чтобы (желающий стать сыном Отечества) приучил дух свой к трудолюбию, прилежанию, повиновению, применился бы к упражнению в истории и философии, (научающим) человека истинным его обязанностям, а для очищения вкуса возлюбил бы рассмотрение великих художников, музыки, архитектуры.

<...> Боепитание, на сих правилах основанное, введено богомудрыми монархами, и просвещенная Европа с изумлением видит успехи оного, восходящие к предположенной цели исполинскими шагами!

1 234