ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ

Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.

Отёска стен и прирубка косяков - Когда на доме не достаёт окон и дверей, красивое высокое крыльцо ещё только в воображении, приходится подниматься с улицы в дом по трапу.

Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) - В простых моделях рынка спрос и предложение обычно полагают зависящими только от текущей цены на товар.

Глава 9. Ум - это цитадель

Предыдущая 1 2 3 4 5 678 9 10 11 12 13 14 15 16 Следующая

См. главу 35 «Влияние восприятия».

Главная часть тела.- Каждый орган тела подчинен мозгу. Мозг является центром тела (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 136 [1872]).Разум контролирует всего человека. Все наши дела - и хорошие, и плохие берут свое начало в разуме. Разум поклоняется Богу и связывает нас с небесными существами. Однако многие проводят всю жизнь, не заботясь о ларце, в котором содержится это драгоценное сокровище (Особые свидетельства относительно воспитания, с. 33, 11 мая 1896 г.; Принципы христианского воспитания, с. 426).

Мозг контролирует тело.- Сегодня есть много инвалидов, которые навсегда останутся в столь жалком состоянии только потому, что их невозможно убедить в ненадежности их опыта. Мозг - это главнейшая часть всего нашего организма, источник всех нервных импульсов и интеллектуальной деятельности. Нервные импульсы, исходящие из мозга, управляют всем телом. От нервных клеток мозга ко всем прочим нервным клеткам организма, как по телеграфным проводам, расходятся сигналы, образы и впечатления, контролирующие жизненно важные функции всех органов. Наш двигательный аппарат также управляется сигналами, которые он получает от мозга (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 69 [1872]).

Нервные клетки мозга, тесно связанные со всем организмом, - это единственная среда, посредством которой Небо может общаться с человеком и влиять на его внутреннюю жизнь (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 347 [1870]).

Сатана наносит удар по способностям восприятия. - Сатана подходит к человеку со своим искушением как ангел света; точно так же, как когда-то подходил ко Христу. Он старается сделать человека физически и нравственно слабым существом, легко поддающимся его искушениям, чтобы в конечном итоге одержать над ним победу и радоваться его гибели. Он преуспевает, искушая человека угождать своему аппетиту, невзирая на печальные последствия для его здоровья. Он хорошо знает, что человек не может выполнить своего долга ни перед Богом, ни перед ближним, если он наносит ущерб своим способностям, которыми он наделен свыше. Всем нашим телом управляет мозг. Если вследствие невоздержания наше восприятие притупляется, мы становимся неспособными воспринимать то, что относится к вечности (Ревью энд Геральд, 8 сентября 1874 г.; Вести для молодежи, с. 236).

Привычка- это деспот.- От силы разума во многом зависит наша полезная деятельность в этом мире и наше спасение. Преобладающее повсюду незнание людьми законов Божьих, касающихся физической природы человека, достойно сожаления. Всякого рода невоздержание есть нарушение законов нашего естества. Умственное отупение становится все более частым явлением и вызывает тревогу. Грех становится привлекательным, когда сатане удается заслонить свет. Он очень радуется тому, что может держать весь христианский мир, подобно язычникам, в рабстве вредных привычек и безудержного аппетита (Ревью энд Геральд, 8 сентября, 1874 г.; Вести для молодежи, с. 237).

Охраняя цитадель.- Все должны ощущать необходимость сохранять в безопасности нравственное естество посредством постоянного бодрствования. Подобно верным стражам люди должны оберегать цитадель души, всегда ощущая, что они не могут ослабить свою бдительность ни на мгновение (Особые свидетельства для врачей и помощников, с. 65, 1879 г.; Наше высшее призвание, с. 411).

Разум, правильно обученный, не колеблется.- Вповседневных испытаниях нам надо выработать навык ставить долг и принципы выше чувственных наклонностей и удовольствий. Люди, закалившие себя в повседневных испытаниях, не колеблются между правдой и неправдой, подобно тому как тростник колеблется на ветру; но как только перед ними встают неотложные вопросы, они сразу же распознают, что это дело принципа, и, не рассуждая слишком долго, внутренним чутьем выбирают правду. Они хранят верность, потому что выработали у себя навыки верности и послушания истине (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 22 [1872]).

Неохраняемая цитадель.- Мы изменяемся взирая. Хотя человек создан по образу своего Создателя, он может приучить себя к таким размышлениям, что грех, который он когда-то ненавидел, станет ему приятен. Если он прекращает бодрствовать и молиться, значит, перестает охранять цитадель своего сердца и совершает грех и преступление. Ум развращается, и его невозможно облагородить, если человек сознательно отдает свои нравственные и умственные способности во власть грубым и низменным страстям. Необходимо вести постоянную войну с плотскими помышлениями, и Господь даст нам в помощь облагораживающее влияние благодати Божьей, которая будет влечь мысли к горнему, и приучать разум размышлять на чистые и святые темы (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 479 [1870]).

Откуда исходят источники жизни и смерти.- «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:2). Сердце - это цитадель человека. Из него исходят источники жизни или смерти. Если сердце не очистилось, такой человек не может участвовать в общении святых. Разве Испытующий сердца не знает тех, кто блуждает во грехе, не заботясь о своей душе? Разве в жизни каждого человека нет свидетеля самых тайных дел?

Я была вынуждена выслушивать слова, которые иные мужчины говорят женщинам и девушкам, - льстивые слова, обольщающие и очаровывающие. Сатана использует их, чтобы губить души. Кто-то таким образом становится его приспешником, а если это так, то вам придется ответить за все это на суде. Ангел сказал о таких людях: «Они так и не отдали Богу свои сердца. Христа нет в них, равно как и истины. Ее место занято грехом, обманом и ложью. Они не верят в Слово Божье и не живут по нему» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 536, 537 [1889]).

Беззаботность, потворство своим желаниям и чувство безопасности - предатели в стенах крепости.- Именно тогда, когда израильтяне находились в состоянии кажущейся безопасности и покоя, они согрешили. Они забыли о Боге, пренебрегли молитвами и потакали духу самонадеянности. Праздность и потворство своим желаниям оставили крепость их души без зашиты, и порочным мыслям нашлась лазейка. Обнаружились предатели, которые переступили через принципы и отдали Израиль в руки сатаны.

Так и ныне сатана стремится привести душу к погибели. Прежде чем христианин совершит открытый грех, в сердце долго, скрыто от всех, протекает подготовительный процесс. Никогда в сознании человека не происходит мгновенного перехода от чистоты, святости к развращенности, нечестию и преступлению. Для того чтобы существо, сотворенное по образу Божьему, полностью деградировало до скотского или сатанинского состояния, требуется время. Мы меняемся, созерцая. Потворствуя нечестивым мыслям, человек может так воспитать свой ум, что грех, который однажды вызвал отвращение, становится приятным (Патриархи и пророки, с. 459 [1890]).

Табак притупляет чувства.- Табак, в какой бы форме он ни употреблялся, оказывает влияние на организм. Это медленный яд. Он воздействует на мозг и притупляет чувства, так что разум не в состоянии воспринимать духовные истины, особенно те, которые направлены на то, чтобы исправить эту отвратительную привычку.

Те, кто использует табак в любом виде, не чисты перед Богом. Будучи рабами такой мерзкой привычки, они не могут прославлять Бога в своих телах и душах, которые суть Божьи. И пока они используют этот медленный и несомненный яд, который губит их здоровье и снижает умственные способности, Бог не может их одобрить. Он может проявлять к ним Свою милость до тех пор, пока они практикуют эту пагубную привычку и не знают, какой вред она наносит им, но когда это дело открывается им в истинном свете, они становятся виновными перед Богом, если продолжают потакать этому грубому влечению (Духовные дары, т. 4, ч. 1, с. 126 [1864]).

Рабы алкоголя и наркотиков.- Сатана стремится всюду увлечь молодежь на путь погибели. И если однажды ему удается поставить их ноги на этот путь, он подгоняет их по наклонной плоскости, увлекая от одного развлечения к другому, пока у его жертв не притупляется совесть, и они теряют страх Божий. Они становятся все менее воздержанными. У них появляется наклонность к алкогольным напиткам, табаку, опиуму, и они опускаются с одной стадии разложения на другую. Они становятся рабами аппетита и начинают презирать наставления, которые некогда уважали. Они произносят надутое пустословие и хвалятся свободою, будучи сами рабами тления. Они считают свободой свое рабство эгоизму, извращенному аппетиту, вседозволенности (Знамения времени, 22 июня 1891 г.; Воздержание, с. 274).

Сатанинское оружие.- Потакание плотским похотям ведет войну против души. Апостол обращается к христианам самым впечатляющим образом: «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1). Если тело пропитано алкоголем и осквернено табаком, оно не свято и не угодно Богу. Сатана знает об этом и потому искушает людей невоздержанием, чтобы повергнуть их в рабство этому пристрастию и погубить их (Ревью энд Геральд, 8 сентября 1874 г.).

Страсти и аппетит могут быть решающим фактором.- Если образованные мужчины и женщины притупили свои нравственные силы каким-либо невоздержанием, то они во многих своих привычках лишь немного отличаются от язычников. Сатана постоянно уводит людей от спасительного света и направляет их взоры к обычаям и моде. При этом он побуждает их не задумываться освоем физическом, умственном и нравственном здоровье. Враг знает, что если человеком управляет аппетит и различные страсти, то здоровье его тела и силы ума приносятся в жертву самоугождению, и он быстро движется к своей погибели. Если же человеком управляет просвещенный разум, подчиняющий животные инстинкты высшей нравственной силе, тогда сатана хорошо знает, что его шансы на победу с помощью искушения весьма невелики (Ревью энд Геральд, 8 сентября 1874 г.; Вести для молодежи, с. 237).

Что могло бы быть.- Если бы родители прежних поколений подчинили телесное духовному, если бы они не отдали свой разум на потеху порочным страстям, то на земле в этом веке жили бы совсем другие люди (Здоровье, или как жить, с. 38 [1865]; Избранные вести, т. 2, с. 431, 432).

Кто будет управлять: тело или разум.- Каждому ученику необходимо осознать взаимосвязь между простой, неприхотливой жизнью и возвышенными мыслями. Каждый решает сам: будем ли он в своей жизни руководствоваться разумом или плотскими наклонностями. Каждому молодому человеку предстоит сделать выбор, который и определит его жизнь; и нужно приложить все усилия, чтобы он мог понять, с какими силами он сталкивается в этом мире и под каким влиянием складывается его характер, а в итоге - судьба (Воспитание, с, 202 [1903]).

Научите людей.- Покажите людям, что им необходимо сопротивляться потворству аппетиту, которым искушает их сатана. Именно здесь многие терпят поражение. Объясните, в какой тесной связи находится их ум и тело, и покажите необходимость сохранить то и другое в наилучшем состоянии (Циркулярное письмо врачам и евангелистам, 1910; Советы по здоровому образу жизни, с. 543).

Глава 10. Понимание

Работа, требующая проницательности и ясного суждения.- Работа с людьми - самая важная и деликатная работа, когда-либо порученная смертным; она требует проницательности и ясного суждения.

Истинная независимость суждения не имеет ничего общего с поспешностью. Такая независимость ведет к выработке взвешенных, молитвенных, тщательно обоснованных выводов, от которых просто так не отказываются и которые не меняют до тех пор, пока не будет представлено достаточно веских доказательств нашей неправоты. Подобная независимость сделает разум человека спокойным и непреклонным среди господствующих многочисленных заблуждений и заставит тех, кто занимает ответственные посты, тщательно изучать все свидетельства, не поддаваться влиянию других людей или окружающей среды и не спешить с выводами без вдумчивого, тщательного изучения всех обстоятельств (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 104, 105 [1872]).

Трудная задача. - Поскольку человек так дорого обошелся небу и стоил жизни дорогому Сыну Божьему, то как же осторожно служителям, учителям и родителям надо обращаться с душами тех, кто испытывает на себе их влияние. Иметь дело с человеческими Умами и душами - это тонкая работа, к которой нужно приступать со страхом и трепетом. Воспитателям молодежи нужно сохранять совершенное самообладание. Лишиться влияния на человеческую душу из-за вспышки гнева или из-за неуместного стремления утвердить свое достоинство и превосходство - значит совершить ужасную ошибку, поскольку это может послужить причиной потери этой души для Христа. Молодые души могут настолько ожесточиться из-за несправедливости наставников, что причиненный им вред трудно будет полностью устранить. Религия Христа должна оказывать регулирующее влияние на воспитание и обучение молодежи.

Пример самоотречения, всепрощения, долготерпения и любви, явленный в жизни Спасителя, - это упрек нетерпеливым, вспыльчивым служителям и учителям. Он спрашивает у этих невоздержанных наставников: «Это так вы общаетесь с душами, за которых Я отдал Свою жизнь? Это так вы относитесь к той ни с чем не сравнимой цене, которую Я заплатил за их искупление?» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 419 [1880]).

Врач сталкивается с людьми всех классов.- Доктору Б. следует ежедневно пополнять запасы знаний, развивать у себя любезность и утонченные манеры... Ему надо помнить, что он сталкивается с представителями разных слоев общества, имеющими неадекватное развитие: эти люди, в свою очередь, расскажут о полученных впечатлениях в других штатах, что неизбежно отразится на репутации института [Санатория в Батл-Крике] (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 183, 184 [1872]).

Необходимы терпение и мудрость.- Служители должны проявлять осторожность, не ожидая слишком многого от тех, кто все еще ищет на ощупь во тьме заблуждений. Им нужно добросовестно выполнять свою работу, полагаясь на Бога в том, чтобы привить пытливым умам непостижимое, животворное влияние Его Святого Духа, зная, что без этого их труды будут безуспешными. Они должны быть терпеливыми и мудрыми в работе с людьми, помня, насколько многообразны обстоятельства, породившие такие различные особенности личностей. Им также необходимо тщательно оберегать себя, чтобы в них не возобладало эгоистичное «я», а Иисус не был бы упущен из виду (Служители Евангелия, с. 381 [1915]).

Любовь Христа прокладывает путь.- Только Тот, Кто читает сердце, знает, как привести человека к покаянию. Только Его мудрость может дать нам успех в проповеди Благой вести заблудшим и погибающим. Если вы ведете себя холодно, полагая, то вы более святы, чем ваши ближние, то не имеет значения, насколько правильны ваши доводы и верны слова - они не тронут сердец. Лишь любовь Христа, явленная в слове и деле, проложит себе путь к душе, а повторение ваших наставлений и аргументов окажется тщетным (Служение исцеления, с. 163, 164 [1905]).

С состраданием и любовью.- Не все способны исправлять заблуждающихся. Не у всех имеется мудрость, чтобы поступать справедливо, с любовью и милосердием. Люди не видят необходимости обличать в духе любви и нежного сострадания. Некоторые из них всегда излишне суровы и не чувствуют необходимости принимать наставление апостола: «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня» (Иуд. 22, 23) (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 269, 270 [1873]).

Человек, обуреваемый страстями, не должен иметь дело с разумом людей.- Недостаток твердой веры и умения различать святое от грешного должен служить достаточной причиной для того, чтобы не допускать человека к Божьей работе. Вспыльчивый, грубый или властный человек также не уполномочен решать важные вопросы, касающиеся Божьего наследия.

Не должен принимать участия в делах, касающихся человеческих судеб, и человек, обуреваемый страстями. Ему нельзя доверять решение вопросов по поводу тех, кого Христос искупил бесконечно дорогой ценой. Если таковой возьмется управлять людьми, он травмирует их души и причинит боль, потому что у него нет чуткости и нежности, которые даются благодатью Христа. Его сердце само нуждается в смягчающем и смиряющем влиянии Духа Божьего. Каменное сердце еще не стало сердцем плотяным (Особые свидетельства, серия А, № 5, с. 18 [1896]; Свидетельства для проповедников, с. 261).

Качества, необходимые для понимания людей(совет литературному евангелисту). - Эта работа связана с более серьезными трудностями, чем любая иная сфера деятельности, но полученные уроки, выработанный такт и дисциплина приготовят вас к любой иной работе, посредством которой вы сможете служить людям. Ибо люди, не воспринявшие этот урок, невнимательные и резкие в общении с другими, став служителями, проявят то же отсутствие такта и умения общаться (Наставления для литературных евангелистов, с. 41, 42 [1902]; Литературный евангелизм, с. 34).

Сталкиваясь с раздражением, нетерпением, гордостью и самонадеянностью.- Работа с разумом людей - самая трудная работа, когда-либо порученная смертным, и учителя постоянно нуждаются в помощи Духа Божьего, чтобы правильно выполнять свою работу. Ученики окажутся разными по характеру иобразованию. Учитель столкнется с раздражением, нетерпением, гордостью, эгоизмом, чрезмерной самонадеянностью. Одни молодые люди жили в атмосфере деспотичных ограничений и грубости, которые развили в них дух сопротивления и неповиновения. Других в семье баловали, и безгранично любящие родители позволяли делать им все, что заблагорассудится (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 264 [1913]).

Необходимы терпение, такт и мудрость.- Чтобы влиять на разум этих разных молодых людей, учителю необходимо проявлять огромный такт и деликатность в обращении, а также твердость. Ученики часто будут выражать неприязнь и даже презрение к разумным правилам. Одни будут изобретательны, уклоняясь от наказания, а другие проявят беспечность и равнодушие к последствиям беззакония. Все это потребует терпения и выдержки со стороны тех, кому доверено воспитание этой молодежи (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 264 [1913]).

Образ действий, который может оставить неисцелимые шрамы и ушибы.- Уучителя может быть достаточное образование и необходимый запас знаний, но есть ли у него такт и мудрость, чтобы иметь дело с разумом людей? Если в сердцах наставников не пребывает любовь Христа, они не готовы нести тяжелую ответственность, возложенную на тех, кто воспитывает молодежь. Не имея этого высшего образования, они не знают, как обращаться с разумом людей. В их непокорных сердцах идет борьба за власть, и подчинять податливый разум и характер детей такой дисциплине - значит оставлять на разуме шрамы и ушибы, которые никогда не исчезнут (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 193 [1913]).

Самая тонкая проницательность.- Господь различными способами и в разное время открыл мне, как осторожно нам следует работать с молодежью, какое особое чутье требуется для работы с этой категорией людей. Каждый, кто связан с воспитанием и подготовкой молодежи, должен жить в очень тесном общении с великим Учителем, чтобы уловить Его дух и метод работы. Необходимо преподносить такие уроки, которые повлияют на характер молодых слушателей и на дело всей их жизни (Служители Евангелия, с. 333 [1915]).

Необходим личностный элемент.- В любом серьезном обучении важно учитывать особенности личности. Христос лично учил людей. Он обучал двенадцать учеников, лично общаясь с ними. Часто будучи один на один со слушателем, Он давал самое ценное наставление. Среди таких были благородный раввин, пришедший поздно вечером на гору Елеонскую, и презренная женщина у колодца Сихарь, которым Он открыл Свои богатейшие сокровища потому, что в этих слушателях Он увидел впечатлительные сердца, открытый ум и восприимчивый дух. Даже толпа, так часто следовавшая по Его стопам, не была для Христа безликой массой людей. Он взывал непосредственно к каждому уму и обращался к каждому сердцу. Он наблюдал за лицами слушателей, замечал в них просветление или быстрый ответный взгляд, который свидетельствовал о том, что истина коснулась души; и тогда в Его сердце слагался ответный аккорд сочувственной радости (Воспитание, с. 231 [1903]).

Перегрузка не способствует успешным занятиям с другими.- Учителя сами должны уделять должное внимание законам здоровья, чтобы сохранить свои собственные силы в самом лучшем, насколько это возможно, состоянии и как словом, так и делом оказывать правильное влияние на своих учеников. Учитель, физические силы которого уже подорваны болезнью или переутомлением, должен обратить особое внимание на законы жизни. Ему следует выделять время для отдыха. Он не должен возлагать на себя обязанности помимо работы в школе, иначе это вызовет такое физическое и умственное напряжение, что его нервная система будет выведена из равновесия. В результате он не будет готов работать с учениками и не сможет оценить должным образом ни себя, ни их (Христианское воздержание и библейская гигиена, с. 83 [1890]; Принципы христианского воспитания, с. 147).

Понимая различные нужды. - Мне было показано, что врачам нашего института надо иметь веру и духовность. Им следует возложить упование на Бога. Поступающие в институт больные своим греховным самоугождением навлекли на себя всевозможные болезни.

Эти люди не заслуживают сочувствия, как того они часто требуют. Врачи мучаются, посвящая свое время и силы этой категории людей, испорченных в физическом, умственном и нравственном отношении.

Но есть люди, нарушавшие законы природы по собственному невежеству. Они много трудились и неумеренно ели, потому что так было принято. Некоторые из них сильно пострадали от других врачей и, вместо того чтобы вылечиться, пришли в еще худшее состояние. Они долгое время были оторваны от своего дела, от общества и семей и наконец решили обратиться в Институт здоровья как к последней надежде получить хоть какое-то облегчение.

Эти люди нуждаются в сочувствии; их надо лечить с величайшей нежностью и необходимо раскрыть их разумению законы, по которым живет организм, чтобы они перестали нарушать эти законы, начали управлять собой и таким образом избавились от страданий и болезней - наказания за попранный закон природы (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 178 [1872]).

Не всегда нужно открывать человеку правду.- Пациенты, вращавшиеся в светском обществе и рассматривающие случавшееся с точки зрения мирского человека, могут достаточно спокойно выслушать все факты относительно своего здоровья. Не всегда нужно открывать человеку всю правду. Надо дождаться благоприятного времени и возможности, когда даже тяжелые слова не обидят. Врачам не следует излишне много работать, доводя себя до нервного истощения, ибо в таком физическом состоянии они не смогут спокойно рассуждать, иметь крепкие нервы и оставаться жизнерадостными (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 182 [1872]).

Христос понимает.- Тот, Кто облекся в человеческую плоть, знает, как сочувствовать людским страданиям. Христу известна не только каждая душа, не только особые нужды и испытания этой души, Он знает также и все обстоятельства, беспокоящие и смущающие ее дух. Его чуткая рука с нежностью и состраданием простерта к каждому страдающему чаду. Кому выпадают самые тяжелые страдания, те больше всех получают Его сочувствие и жалость. Его трогают наши немощи, и Он желает, чтобы мы сложили наши проблемы и беды к Его ногам и оставили их там (Служение исцеления, с. 249 [1905]).

Понимание приводит к более тесным взаимоотношениям со Христом.- Добрые дела - это и есть тот плод, который Христос ожидает от нас: добрые слова, благотворительные дела и нежная забота о бедных, нуждающихся и страждущих. Когда сердце сочувствует другим сердцам, страждущим от разочарования и горя, когда рука протягивается к нуждающимся, чтобы помочь им, когда нагих одевают, странника приглашают пройти в дом и дают ему место в своем сердце, тогда ангелы приближаются к такому человеку, и Небо окликается в ответном порыве.

Каждый справедливый, милосердный и щедрый поступок отзывается на небе нежной мелодией. Отец Небесный взирает со Своего престола на тех, кто поступает милостиво, и причисляет их к самому ценному Своему достоянию. «И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день» (Мал. 3:17). Каждый милостивый поступок в отношении нуждающихся и страдальцев рассматривается так, | словно он сделан для Иисуса. Когда вы помогаете бедным, сочувствуете страждущим и угнетенным, становитесь другом для сироты, вы тем самым устанавливаете более тесные взаимоотношения с Иисусом (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 25 [1868]).

Христос призывает к нежности и состраданию.- Истинное сочувствие человека к его ближнему должно быть признаком отличия между теми, кто любит и боится Бога, и теми, кто невнимателен к Его закону. Как велико сочувствие, проявленное Христом, когда Он пришел в этот мир, чтобы пожертвовать Своей жизнью ради погибающего мира! Его религия побуждала Его совершать подлинное медико-миссионерское служение. Он являлся целительной силой. «Милости хочу, а не жертвы», - сказал Он. Именно этим критерием великий Источник истины желает провести различие между истинной и ложной религией. Бог желает, чтобы Его врачи-миссионеры трудились с нежностью и состраданием, которые проявлял бы Христос, если бы был в нашем мире (Особые свидетельства о медико-миссионерском служении, с. 8 [1893]; Медицинское служение, с. 251).

Полнота жизненного счастья. - Развитый ум - большое богатство, но без смягчающего влияния сострадания и святой любви он не будет иметь высшей ценности. Нам надо находить нежные и участливые слова для окружающих и бережно обращаться с ними. Мы можем оказывать тысячи небольших знаков внимания через дружелюбные слова и приятные взгляды, за которые нам потом воздается сторицей. Невнимательные христиане своим пренебрежением к окружающим показывают, что они не находятся в союзе со Христом. Невозможно быть в единении со Христом и одновременно не проявлять доброты к ближним и забывать об их правах. Многие жаждут дружеского сочувствия, которого им не хватает.

Бог наделил каждого из нас неповторимой индивидуальностью, которая не может полностью слиться с личностью другого человека. Но наши личностные особенности никогда не выйдут на первый план, если мы в самом деле Христовы дети и если Его воля стала нашей. Нам следует посвятить свою жизнь благу и счастью окружающих, как это сделал Спаситель. Нам надо забыть о себе и всегда искать возможности выразить благодарность даже в малом за те блага, которые мы получаем от ближних, и использовать любую возможность для их ободрения, облегчения их бремени и печали своими небольшими услугами, а также нежным, добрым и любящим отношением. Эти сознательные, продуманные любезности, которые берут начало в наших семьях, а затем выходят за пределы семейного круга, помогают достичь полноты счастья в жизни, тогда как пренебрежение такими мелочами наполняет жизнь горечью и скорбью (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 539, 540 [1875]).

Часть III. Развитие ума

Предыдущая 1 2 3 4 5 678 9 10 11 12 13 14 15 16 Следующая