ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ

Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.

Отёска стен и прирубка косяков - Когда на доме не достаёт окон и дверей, красивое высокое крыльцо ещё только в воображении, приходится подниматься с улицы в дом по трапу.

Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) - В простых моделях рынка спрос и предложение обычно полагают зависящими только от текущей цены на товар.

Теория социального действия

Институт культурологии и музееведения

Кафедра истории, истории культуры и музееведения

(отделение: межкультурные коммуникации)

Реферат

По дисциплине «Социокультурная антропология»

на тему

Структурный функционализм Т. Парсонса и интерпретативная антропология К.Гирца

Исполнитель: Меркурьева

Любовь

Студент группы: 13312(о)

Научный

Руководитель:

Гертнер Светлана Леонидовна

Москва

Содержание

1. Введение……………………………………………………………………3

2. Т. Парсонс…………………………………………………………………4

I. Теория социального действия…………………………………………...4

II. Трактовка культуры в контексте теории социального действия……..10

3. Интерпретативный подход К.Гирца……………………………………11

4. Сравнительный анализ………………………………………………….

5. Заключение

6. Список литературы

Введение

Существует огромное количество концепций культуры. Однако универсального подхода к ее изучению выделено не было. Концепция культуры является одной из основополагающих проблем социокультурной антропологии, а сам термин «культура» - базовым для культурологии. Нельзя сказать, что если одни подходы теряют свою актуальность, то они были в корне неправильными. Не могут быть одни концепции более «научными» или более правильными. Выбор какого-либо подхода зависит от условий изучения проблемы и от исторических факторов. Каждый подход делает акцент на определенную характеристику, особенность культуры – диалогичность, память, социальные институты, потребности человека, символы и т.д. Также важно обратить внимание на определение слова «культура» и количество его определений. В связи с этим можно установить сложность феномена культуры, его многоплановость. В настоящее время проблема подхода к изучению культуры является актуальной: появляются новые подходы и концепции, которые могут наиболее достоверно отразить окружающую нас действительность.

В данной работе будут рассмотрены два подхода – структурно-функциональный и символический, что будет соответствовать цели самой работы. В качестве задач выступают: 1) рассмотрение структурно-функционального подхода, предлагаемого Толкоттом Парсонсом; 2) изучение теории социального действия; 3) знакомство с интерпретативным подходом и его приверженцем – Клиффордом Гирцем; 4) осуществление сравнительного анализа данных подходов.

Объектом нашего исследования выступает понятие культуры, предметом – интерпретативный и структурно-функциональный подходы к изучению данного понятия.

В качестве источников будут использованы работы самих ученых, Т. Парсонса и К. Гирца – «Система современных обществ» и «Интерпретация культур».

Степень разработанности проблемы очень высока. Как уже говорилось выше, в рамках культурологии и антропологии зародилось большое количество подходов к изучению культуры, среди них – эволюционизм, функционализм, диффузионизм, структурализм, герменевтика, синергетика и другие. Каждый представитель любого из вышеперечисленных направлений вносил существенный вклад в рассмотрении проблемы.

Методы, использованные для написания данной работы, следующие: автобиографический метод, контент-анализ, даихронический метод (изучение подходов Т. Парсонса и К. Гирца), сравнительный анализ, классификация, метод обобщения.

Т. Парсонс

Толкотт Парсонс (1902-1979) - американской социолог, создатель общей теории социального действия и основатель школы структурно-функционального анализа в контексте своей теории. На формирование его социологических воззрений значительное влияние оказали неоклассическая политическая экономия А. Маршалла, антропологический функционализм Б. Малиновского и А. Радклиффа-Брауна, критическая философия К. Ясперса, психоанализ З. Фрейда, труды основателя системного подхода Л. Берталанфи и "отца" кибернетики Н. Винера, социологические теории Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса, В. Зомбарта, Г. Зиммеля, М. Вебера, В. Парето. Известные работы Т. Парсонса: "Структура социального действия" (1937), "Социальная система" (1951), "Семья, социализация и интерактивный процесс" (1955), "Социальная структура и личность" (1964), "Социальная: эволюция и сравнительные перспективы" (1966), "Социальная теория и современное общество" (1967), "Система современных обществ" (1968), "Система современных обществ" (1971), "Социальная система и эволюция теории действия" (1977), "Теория действия и человеческое состояние" (1978).

Т. Парсонс выделяет три науки, которые призваны изучать существование человека в обществе, - антропологию, психологию и социологию. По мнению Парсонса, границы исследований антропологий замыкаются на изучении культурных систем, определяющих взаимодействие людей. Проблемное поле психологии ограничено изучением духовного компонента действий человека как индивида. И последняя наука, социология, должна исследовать социальные системы коллективных действий людей. Изучение общества должно происходить с помощью структурно-функционального анализа.

Теория социального действия

В качестве первичной единицы структурно-функционального анализа общества Т. Парсонс предложил "элементарное социальное действие". Таким образом, его подход получил известность как теория социального действия. В отличие от физического и биологического действий человека, социальное действие опирается на систему общепринятых норм и ценностей, представлений и традиций.

Социальное действие состоит из следующих элементов:

1. действующее лицо ("actor"): индивиды и социальные группы;

a) «эго» - субъект действия

b) «альтер» - объект действия

2. цель действия: бывают произвольными, случайными или осознанными, выбранными;

3. условия и средства действия;

4. нормативные предписания

Социальная роль в понимании Т. Парсонса представляет собой набор функций, которые осуществляет каждое действующее лицо в силу занимаемой им социальной позиции при конкретных условиях. Ожидание от другого выполнения данной роли именуется «установкой». В процессе взаимодействия участников социального действия может происходить социальное напряжение (эмоциональное, интеллектуальное, нравственное), которое вызвано несовпадением установок действующих лиц. Социальное напряжение будет слабее, если действующие лица имеют общие цели и нормативные ориентации.

В процессе социального взаимодействия Т. Парсонс предлагал различать пять образцов альтернативных установок субъекта:

§ эффективность (установка на получение эмоционального удовлетворения) - нейтральность (установка на контроль своих эмоциональных проявлений);

§ ориентация на себя (установка на решение личных проблем) - ориентация на коллектив (установка на решение общественных проблем);

§ универсализм (установка на использование общепринятых норм и стандартов) - партикуляризм (установка на учет конкретных условий);

§ ориентация на достигнутое (установка на естественные характеристики объекта) - ориентация на предписанное (установка на характеристики исполнения объектом социальной роли);

§ специфичность (установка на одностороннее взаимодействие с объектом) - диффузность (установка на многосторонность взаимодействия с объектом).

В любой ситуации социального взаимодействия его участник должен учитывать одну из каждой пары этих установок. Т. Парсонс демонстрирует это на примере взаимодействия врача с пациентом. Установками действия врача должны быть: эмоциональный нейтралитет, ориентация на коллектив, универсализм, ориентация на достигнутое, специфичность.

Между различными социальными субъектами в обществе происходит постоянный процесс взаимодействия. Такой процесс Т. Парсонс определил как целый комплекс социальных действий, под которыми он понимал устойчивые и повторяющиеся действия. Феномен социальных действий возник по причине образования в обществе институтов. Первоначально взаимодействие субъекта и объекта социального действия подчинялось воздействию потребностей и ориентации на культурные образцы поведения. В результате согласования действий возникают определенные нормы поведения, которые регулируют в дальнейшем связи между индивидами или социальными группами. В качестве связующего звена между субъектом и объектом взаимодействия выступают социальные институты. Именно они определяют конкретное содержание социальных действий в будущем. Таким образом, складывается социальная система.

Парсонс обозначил структуру социальной системы, включающей:

1) социальную

2) органическую

3) личностную систему действующих субъектов, обладающих потребностями, ориентированных на ценности и цели;

4) культурную систему с ценностным, нормативным и статусно-ролевым содержанием, состоящим из представлений, верований и символов;

Каждый компонент социальной системы представляет собой внутренне структурированную систему действий, осуществляемую одним, несколькими или сколь-угодно большим множеством индивидов. Также каждому компоненту соответствуют определенные институты, социальные функции и потребности, что можно видеть из таблицы 1.

К основным функциям общества Парсонс относит:

1) функцию адаптации - приспособление к внешней окружающей среде;

2) функцию целедостижения - удовлетворение личных потребностей;

3) функцию интеграции - обеспечение бесконфликтных отношений;

4) функцию поддержания - воспроизводство структуры и снятие напряженности.

Таблица 1.

Системы социального действия	Социальные функции	Определяющие факторы (потребности)	Социальные институты
Социальная	Интеграция	Социальные роли	Правовые
Органическая	Адаптация	Материальные потребности	Экономические
Личностная	Целедостижение	Личные мотивы	Политические
Культурная	Поддержание	Ценностные ориентации	Семейные, образовательные, моральные, художественные, религиозные

Т. Парсонс отмечал, что системы социальных действий осуществляют между собой обмен действиями через "символических посредников". Так, символическим посредником между органической и личностной системами является удовольствие, между органической и социальной - деньги, между органической и культурной - влияние, между личностной и социальной - власть, между личностной и культурной - ценностные приверженности, между социальной и культурной - эмоции. Всеобщим эквивалентом обмена между всеми системами он объявлял язык.

Американский социолог разделял понятия "социальная система" и "общество". По Т. Парсонсу общество – это особый тип социальной системы, достигшей "самого высокого уровня самодостаточности как система по отношению к своему окружению", что обеспечивает стабильность отношений взаимообмена и способность контролировать взаимообмен в интересах своего функционирования. Общество, согласно теории социального действия, представляет собой не совокупность людей, а систему, достигшую высокого уровня упорядоченной и урегулированной совместной жизнедеятельности индивидов и социальных групп.

Типологию общества Т. Парсонс строит в соответствии с такими образцами установок социальных взаимодействий, как универсализм и партикуляризм, достигнутое и предписанное. Соединение этих двух пар критериев позволило ему выделить четыре типа общества.

Первый тип	общество универсального образца достижения, которому свойственно стремление большей части населения к достижению успеха. Функционирование такого типа общества определяется инструментальными ценностями и действиями людей, преследующих получение конкретной пользы. Ими же определяются статусные и ролевые характеристики людей, их шансы на продвижение и карьеру. Образцом такого типа общества провозглашается США.
Второй тип	общество универсального образца предписания, которому свойственны тенденция к установлению тоталитарных и авторитарных режимов, диктующих населению ценности и нормы поведения во всех сферах жизнедеятельности, и жесткий социальный контроль. Статусные и ролевые характеристики людей определяются в зависимости от результатов коллективных действий. Пример такого типа общества - Советский Союз и фашистская Германия.
Третий тип	общество партикуляристского образца достижения, которому свойственно стремление большей части населения к достижениям в некоторых сферах жизнедеятельности. Экономика такого типа общества является, как правило, монокультурной. Статусные и ролевые характеристики людей определяются семейными и общинными связями. Историческим примером такого типа общества может служить Древний Китай.
Четвертый тип	общество партикуляристского образца предписания, в котором отсутствует ориентация на достижения, предписания имеют ограниченный характер, а населению свойственно пассивное и даже негативное отношение к труду. Статусные и ролевые характеристики людей определяются традиционным образом жизни и установившимся режимом диктатуры. Типичным примером такого типа общества являются страны Латинской Америки.

Т. Парсонс считал, что люди должны стремиться к продолжительному стабильному состоянию общества. О нарушении этого состояния свидетельствуют возникающие конфликты и противоречия. Чтобы достичь социального равновесия, необходимо, во-первых, согласовать функционирование всех систем социального действия; во-вторых, удовлетворить потребности большинства членов общества; в-третьих, добиться эффективности социальной интеграции, социализации и социального контроля. В процессе социализации через усвоение языка, традиций, духовных ценностей и других культурных элементов действующее лицо приобретает навыки социальных ролей и желание исполнять свои роли и приобщается к культуре. Чем лучше в процессе социализации будет подготовлена личность к ролевым действиям, тем легче она будет интегрироваться в социальную систему и, следовательно, тем меньше будет нарушаться социальное равновесие. К главной функции социального контроля относится предотвращение отклонения от принятых норм поведения и культурных образцов и обеспечение тем самым четкости выполнения ролевых ожиданий. Социальный контроль может реализовываться посредством санкций и ритуалов, насилия и принуждения, через семейные и образовательные институты, через влияние политических институтов и лидеров социальных групп. Если механизмы социального контроля не срабатывают, то в обществе начинают происходить социальные изменения, которые могут привести к хаосу и дисгармонии. К основным источникам возможных социальных изменений Т. Парсонс относил такие, как "отклоняющееся поведение", социальные конфликты, негативное воздействие систем образования, науки, морали, искусства, религии.