ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ

Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.

Отёска стен и прирубка косяков - Когда на доме не достаёт окон и дверей, красивое высокое крыльцо ещё только в воображении, приходится подниматься с улицы в дом по трапу.

Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) - В простых моделях рынка спрос и предложение обычно полагают зависящими только от текущей цены на товар.

Психологія відображення та дії (Д. Раш)

Історія психології 50-57

Еволюційна психологія (Г. Спенсер)

Спенсер (Spencer) Герберт (1820-1903) - англійський філософ, соціолог і психолог. Один з родоначальників позитивізму, головний представник еволюціонізму, що отримав у другій половині XIX ст. широке поширення.

Спенсер був найбільшим систематизатором, хоча сам вважав себе другим Ньютоном. Він побудував всю філософію навколо ламаркістської еволюції, в яку повірив ще в 1852 р.
Спенсер розумів, що еволюція всесвіту є необхідний процес. Початковий пункт еволюції - нестабільна гомогенність. «Во всех случаях мы наблюдаем прогрессивное движение к равновесному состоянию». Що стосується людини, «эволюция может закончиться только с установлением величайшего совершенства и полнейшего счастья». Зрозуміло, рівновага може порушитися, але навіть умови хаосу і розпаду не можна вважати остаточними, тому що з них може початися новий процес еволюції. Отже, всесвіт прогресує, розвивається на краще. На цьому заснований оптимізм Спенсера: «Эволюция есть интеграция материи, сопровождаемой рассеянием движения; в ней материя переходит от неопределенной и несвязанной гомогенности к определенной и связанной гетерогенности, в то время как сохраненное движение претерпевает параллельную трансформацию».
Сформульований загальний закон еволюції Спенсер поширив на весь Всесвіт - неорганічну природу, органічну природу (біологія і психологія), надорганічну природу, тобто соціальне життя (соціологія).
Отже, він дав три характеристики еволюції: всюди у Всесвіті розвиток йде від розсіяного до згуртованого, інтегрованого, тобто характеризується концентрацією; від однорідного до різнорідного, тобто характеризується диференціацією; від невизначеного до визначеного, індивідуального.

Закон еволюції Спенсер застосовує і до розуміння психіки, вважаючи, що психіку можна зрозуміти виключно тільки через аналіз її розвитку. У 1854 р. Спенсер писав: «Якщо доктрина Еволюції вірна, неминучий висновок про те, що Розум можна зрозуміти, лише спостерігаючи, як він еволюціонує».

51. Психологія як учіння про інтенціональні акти (Ф. Брентано) (тут не все!!!!!)))))))

Франц Брентано найбільш відомий своїм вченням про інтенціональності свідомості як родовому ознаці психічних феноменів. У 1874 році Франц Брентано видав книгу: Психологія з емпіричної точки зору / Psychologie vom empirischen Standpunkt, де фактично запропонував програму побудови психології як самостійної науки. Свою концепцію психології Ф. Бретано назвав «психологією акту» (у літературі іноді використовується термін: «інтернаціональні акти свідомості»). Загальна ідея: людина сприймають в досвіді феномени 2-х пологів: фізичні (наприклад: звуки і кольору) і психічні. Психічні феномени не можна розглядати ізобіровано, так як всі вони - так чи інакше - завжди спрямовані на той чи інший об'єкт. Або: неможливо мислити, що не мислячи що-небудь; бачити, не бачачи що-небудь; любити, не люблячи що-небудь і т.п. Саме ця спрямованість і мається на увазі, коли говорять про «інтенціональності свідомості». А фізичні об'єкти не мають интенциональностью ... Франц Брентано виділив 3 класу психічних феноменів: 1) психічні акти сприйняття або подання; 2) психічні акти судження (твердження або заперечення об'єкта); 3) акти любові і ненависті (тобто, емоційні акти). При цьому психічні акти, що належать до першої групи, характеризуються філософом як очевидні і лежать в основі інших актів: судження і любові. Свою теорію філософ називав псіхогнозіей, або феноменогнозіей, але ці назви не отримали подальшого поширення.

Психологія відображення та дії (Д. Раш)

Погляди американського лікаря Б. Раша. Він був ініціативним учасником революційної армії, одним з тих, хто підписав Декларацію незалежності США, зачинателем багатьох економічних і просвітницьких ідей молодого буржуазного держави, вважається «батьком» американської психіатрії. Найбільш значною з точки зору наукової психології є його праця «Про вплив фізичних причин на моральну здатність людини». Детерміністська спрямованість вчення Б. Раша знайшла своє вираження і в його інтерпретації мислення і волі. Він акцентував увагу на тому, що процес мислення відбувається з природною необхідністю, властивою всім іншим функціям, пропонуючи тому, хто сумнівається в цьому, спробувати по своєму бажанню затримати операції розуму. Це вийде не більше, ніж затримати роботу серця або рух планет. Що стосується волі, то вона без аргументів так само неможлива, як зір без світла або слух без звуку.

З одного боку, Б. Раш наводив докази первинності фізичних причин по відношенню до внутрішніх процесів і властивостями, з іншого - протилежний вплив психічних станів на фізичні. Іншими словами, він вставав на захист психофізичного взаємодії. Під нерозривним зв'язком психічних і матеріальних процесів малося на увазі їх вплив один на одного, а не паралельність. Дану ідею Б. Раш як лікар зробив вихідним положенням психотерапії. Але незважаючи на це, вона мала для нього політичний сенс. Воля суб'єкта при ліберальному способі прояви розцінювалася ним як фактор, який сприяє (за допомогою душі) матеріального благополуччя організму. Філософські проблеми, укладені в питанні взаємодії, Б. Ра-ша турбували мало. Для нього було важливо звести загальну інтерпретацію психічних явищ з актуальними суспільно-політичними завданнями. Психофізичний взаємодія в тлумаченні Б. Раша позначало бінарну залежність: фізичні причини впливають на моральну здатність душі, а від цього залежить благополуччя тіла. Центральним фактором благотворного впливу душі на фізичне здоров'я вважалися релігійні ідеї.

53.Рефлекторна теорія психічного (І.М. Сєченов)

Створення рефлекторної теорії психіки належить радянському фізіологу І. М. Сєченову (1829 - 1905) і його послідовнику Павлову І. П. (1849 - 1936).

І. М. Сєченов у своїй книзі "Рефлекси головного мозку" (1863) показав, що всі акти свідомого і несвідомого життя за способом свого походження є рефлекси. Він виділив у рефлексах 3 ланки:— початкова ланка зовнішнє подразнення і перетворення його органами чуття в процес нервового збудження, яке передається в мозок;— середня ланка центральні процеси в мозку (збудження і гальмування) і виникнення на їхній основі психічних явищ (відчуття, мислення, почуття, інше);— кінцева ланка зовнішні рухи і дії.

На думку Сєченова, рефлекси головного мозку починаються чуттєвим збудженням, продовжуються вірогідним психічним актом і закінчуються м'язовим рухом. Так як середня ланка не може бути відокремленою від початкової і кінцевої, то і всі психічні явища це не віддільна частина всього рефлекторного процесу, який має причину у зовнішнього для мозку реального світу.

Значення положень, висунених І. М. Сєченовим полягає в тому, що розкривається причинна обумовленість психічних явищ зовнішніми впливами.

Психіка розглядається як результат протікання фізіологічних процесів збудження і гальмування в корі головного мозку. А також як регулятор зовнішніх рухів і поведінки в цілому.

Проте, глибока експериментальна розробка рефлекторної теорії психіки належить І. П. Павлову, який створив нову галузь науки вчення про вищу нервову діяльність.

Вища нервова діяльність це поняття, яке узагальнює і психологію, і фізіологію вищої нервової діяльності, що ні в якому разі не означає тотожність останніх. В основі вищої нервової діяльності лежить умовний рефлекс, який є одночасно і фізіологічним, і психічним явищем. І. П. Павлов, розвиваючи ідеї І. М. Сєченова, побудував надійний фізіологічний фундамент для наукового розуміння психічних процесів.

54.Експериментальна психологія: вивчення сенсорних функцій (Е. Герінг, К. Штумпф)

Основний напрямок наукової діяльності Карла Штумпфа — психологічні проблеми сприйняття звукових тонів і пов'язані з цими проблемами питання теорії музики.

Штумпф розглядав музику як унікальний феномен культури, і тому результатам дослідів, проведених натренованими в інтроспективної аналізі свідомості психологами (школа В. Вундта), він протиставляв свідоцтва експертів-музикантів, як такі, що заслуговують більшої довіри.

Одним з головних понять психології звуку Штумпфа є «сплав» звуків: множинність звуків, які утворюють у свідомості слухачів єдине, цільне співзвуччя. При такому підході дисонанс розглядається в якості «індивідуації» звуків з цього єдності.

Штумпф вніс найбільший після Гельмгольца внесок у дослідження психологічної акустики. Але, на відміну від Гельмгольца, Штумпф виступав проти «об'єктивних методів» дослідження, декларуючи таким чином ідею неможливості жорсткого розрізнення між фізичними і психічними явищами, що передбачало необхідність вивчення в області психоакустики цілісних психо-фізичних комплексів.

К. Штумпф заклав основи концепції «двох компонент висоти музичного звуку», згідно з якою, зі зміною одного фізичного параметра звуку — частоти його коливань — одночасно змінюються два психологічних ознаки звука — його тембр і висота.

Карл Штумпф першим в історії психології почав проводити емпіричні дослідження в області музичних сприйняттів (Tonpsychologie, «Психологія музичних сприйнять», т. 1 — 2, 1883 — 90)

Згідно зі Штумпфом, тематична область психології (вперше названа ним «феноменологією») підрозділяється на три основні частини:

· «феномени» — зміст почуттів чи уяви;

· «психічні функції» — сприйняття, воління, бажання і т. п.;

· «іманентні відносини» між психічними функціями і феноменами.