ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ

Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.

Отёска стен и прирубка косяков - Когда на доме не достаёт окон и дверей, красивое высокое крыльцо ещё только в воображении, приходится подниматься с улицы в дом по трапу.

Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) - В простых моделях рынка спрос и предложение обычно полагают зависящими только от текущей цены на товар.

Філософсько-естетичні засади

РЕФЕРАТ

на тему:

Філософсько-естетичні засади європейського символізму

Виконала : учениця 10-Б класу

Любомльського НВК

«ЗОШ І-ІІІ ст.- районна

гімназія»

їм. Наталії Ужвій

Костюк Іванна

Вчитель :

Лук’янчук Любов Яківна

Любомль - 2015

Зміст

ВСТУП................................................................................................ ………………….3

1.1. Символізм у Західній Європі.................................................................................. 4

1.2.Символізм................................................................................................... у Франції 5

2.Філософсько-єстетичні засади..................................................................................... 6

3.Символізм різних країн Європи.............................................................................. 7-8

Висновок......................................................................................................................... 9

Джерела........................................................................................................................ 10

Вступ

Символізм — напрям у європейському мистецтві 1870-Х-1910-Х років зосереджений переважно на художньому зображенні за допомогою символу тобто знака, багатозначно алегоричного і логічно суперечливого образу.

Символізм пов’язаний з ідеалістичним світосприйняттям з культом індивідуалізму і повної свободи особистості, з уявленням про те що мистецтво вище, ніж «вульгарна» реальність.

Символізм здійснив романтичну мрію про синтез мистецтв, втілив ідею естетичного прориву до високому, неминущому змістом дійсності і подолання обмеженості, рутинності поточної повсякденності.

Центральним компонентом символічного світогляду є символ - узагальнений і умовний знак, сполучає в собі властивості абстрактного поняття (характерного для науки або філософії) або алегорії як форми іносказання і принципово багатозначного художнього образу, оточеного безліччю розгалужених і суб'єктивних асоціацій.

Символізм у Західній Європі

Риси символізму можна угледіти в культурі Стародавнього Єгипту і античності, в епоху західного середньовіччя і Ренесансу. Принцип "відповідностей" між далекими предметами (Наприклад, духовними і матеріальними) як втілення трансцендентної зв'язку явищ між собою був детально розроблений в західно-європейської середньо-вікової схоластиці і зберігся в словесному, образотворчому, і музичному мистецтві різних країн Європи і в Новий час як глибоко вкорінена традиція західної культури.

Алегоризм був широко поширений в мистецтві класицизму і бароко, в епоху Просвітництва. Романтизм вже не обмежувався поверхневим аллегоризмом або наївним дидактизмом попередніх епох, але прагнув розкрити незриму, часом містичну сутність речей, непомітну для буденного зору і вульгарного "здорового глузду" і розкриваються обраним натурам - виключить, героям і геніальним особистостям.

Великий вплив на становлення теорії і практики символізму до XIX століття надали філософські та естетичні ідеї Гете, філософія мистецтва пізнього Шеллінга і Шопенгауера, Е. Гартмана, Ніцше, теоретичні роботи Р. Вагнера, містичні вчення Я. Беме, Е. Сведенборга. Філософсько-естетичні та творчо-стильові основи символізму почали складатися майже одночасно в різних західно-європейських культурах: у Франції (Малларме, Рембо, Верлен, Валері), в Бельгії (Метерлінк), в Німеччині (Гауптман), в Австрії (Рільке), в Англії (Уайльд), в Норвегії (Ібсен, Гамсун) та інші.

Символізм у Франції

Становлення символізму у Франції - країні, в якій зародилося і розквітло символістське рух, - пов'язано з іменами найбільших французьких поетів: Ш. Бодлера, С. Малларме, П. Верлена, А. Рембо. Предтеча символізму у Франції

- Ш. Бодлер, що випустив в 1857 книгу Квіти зла. У пошуках шляхів до «несказанного» багатьма символістами була підхоплена думка

П. Верлен у відомому вірші Поетичне мистецтво визначив прихильність музикальності як основну прикмету справжнього поетичної творчості: «Музичність - понад усе». У поданні Верлена, поезія, як і музика, прагне до медіумічного, невербальному відтворення реальності.

На основі доктрини символізму у Франції розвинулась творчість таких художників, як Пюві де Шаван та Одилон Редон. Пюві де Шаван відродив мистецтво монументального фрескового живопису й писав, в основному, алегоричні композиції ("Священний гай", "Життя святої Женев'єви", "Робота", "Відпочинок", "Надія"). Його творам властиві форми спрощеної античності, гармонія блідих тонів, плавні ритмічні лінії. Від них віяло спокоєм та душевною рівновагою.

Одилону Редону, художнику з багатою уявою, щирому й витонченому, меланхолічно-мрійливому, належать загадкові твори: "Кулясте око", що висить над землею, ніби повітряна куля, "Крилата голова над водами", "Чудовисько, що літає", "Болотна квітка" з людським обличчям. При цьому природні форми лишались для Редона вихідним елементом його таємничих вигадок. Його оригінальність в тому, що він примушував нереальні істоти жити за законами реальності, надавав ілюзію життя найнеможливі шим створінням. В основному ж французький символізм виявив себе в поезії.

Філософсько-естетичні засади

Місце символізму в історії світової культури кінця XIX - початку XX ст. - Одночасно переломне і доленосне. Символізм поклав край, здавалося б, безроздільного панування реалізму XIX ст.; відродив на новому грунті ідеї, образи і стильові шукання попередніх культурних епох (античність, середньовіччя, Відродження, класицизм, Просвітництво, романтизм), вписавши в світовій культурно-історичний процес; дав загальну підставу різним модерністським течіям (від досить невизначеного декадентства до численних і дуже певних за своїм пафосу і поетиці різновидів авангарду).

Символізм і пов'язував далеко віддалені один від одного культурні епохи (наприклад., античність і модерн), і поділяв, протиставляв, суміжні, історично близькі культурні явища, виявляючи в них принципові смислові відмінності. Шіллер (1759-1805) і Гете (1749-1832), Кант (1724-1804) і Шопенгауер (1788-1860), Вагнер і Ніцше (1844-1900). Звертаючись до гранично універсального і в той же час абстрактного субстрату мистецтва - символічним мотивами і моделям, які представляють собою інтелектуально- філософський дискурс світу, символісти отримували можливість інтерпретувати будь-яку епоху, будь культурне явище, будь-якого художника і мислителя в якості "вічних супутників", в дусі "емблематики світу", "ключів таємниць словесної магії ", в умовних жанрах античної трагедії і архаїчного міфотворчості.

Символізм свідомо (і демонстративно) відволікався від конкретного історизму (а значить, і сучасності), апелюючи до вічності, позачасовим критеріям мистецтва, думки і життя; перекодіруя сюжети й образи, ідеї та концепції світової культури в міфологеми та філософеми універсального порядку, органічно вписуються як в образно-асоціативний контекст різних мистецтв, так і в понятійно-логічний контекст філософсько - ессеістскій, теоретико - естетичних і політико-публіцистичних побудов.