ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ

Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.

Отёска стен и прирубка косяков - Когда на доме не достаёт окон и дверей, красивое высокое крыльцо ещё только в воображении, приходится подниматься с улицы в дом по трапу.

Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) - В простых моделях рынка спрос и предложение обычно полагают зависящими только от текущей цены на товар.

Тема 1. Вступ до антропології

12 3

Антропологія (або антропологічна наука) в широкому розумінні являє собою область знання, предметом дослідження якої є людина.

Антропологія має не тільки найширший часовий діапазон дослідження людського роду, а й найрізноманітнішу тематичну гаму. І все - заради головного: щоб відповісти на питання ХТО МИ, ЗВІДКИ ПРИЙШЛИ, ЧОМУ МИ ЖИВЕМО, ПРАЦЮЄМО, ГОВОРИМО, ВІРУЄМО САМЕ ТАК, А НЕ ІНАКШЕ?

Антропологія релігійна розглядає людину з позицій теологічного світогляду. Об'єкт обговорення - людина, її особистість як духовне ціле, її душа, її прагнення до Бога.

Антропологія філософська - філософське вчення про сутність людини; займається такими питаннями, як вивчення людської природи за допомогою філософських методів, положення людини у Всесвіті, мета чи сенс людського життя, а також питання про те, чи може людство бути об'єктом систематичного вивчення. Крім того, ця течія в західноєвропейській філософії XX ст. тлумачила сутність людини як результат протиборства природних (біологічних) і характеристик людини що історично сформувалися.

Культурна антропологія в широкому сенсі - наука, яка оріентована на вивчення культур окремих народів і людства в цілому, в більш вузькому сенсі - провідна школа західноевропейської і особливо американської антропології початку і середини ХХ ст.

При цьому виділяються етнографія - опис культур конкретних сучасних народів, і етнологія - порівняльний аналіз і узагальнення даних, зібраних під час етнографічних експедицій. Сама ж культурна антропологія виступає у вигляді вищої форми генералізації уявлень про інститути культури людства, представленої в універсальній інтеретнічній формі.

До культурної антропології близька соціальна антропологія, що вивчає соціальні інститути різних народів. Передбачає широкий гуманістичний погляд на світ, заснований на порівняльних, так званих крос-культурних дослідженнях і що намагається описати буквально всі суспільства - і давні, і сучасні, зіставляючи їх один з одним.

Антропологія біологічна (або фізична) - комплексна природничо-наукова дисципліна, що використовує біологічні методи для дослідження різноманітних типів людини сучасного виду. Предметом вивчення є різноманіття біологічних ознак людини (мінливість) в часі і просторі. Звідси два найбільш загальних розділу науки: історична та географічна антропологія.

Історично склалося більш конкретний поділ біологічної антропології: антропогенез; расознавство та етнічну антропологію; власне морфологію; вивчення біохімічного поліморфізму людини і екологічну антропологію.

Термін «антропологія» в перекладі з грецької означає «наука про людину» (anthropos - людина і logos - вчення, наука). Таким чином, антропологія являє собою область наукового знання, предметом дослідження якої є людина. У такому розумінні термін несе свій найбільш широкий зміст. Аристотель(384-322 рр. До н.е.) першим вжив його для позначення області знання, що вивчає переважно духовну сторону людської природи. У цьому значенні термін використовувався понад тисячоліття - і використовується до сьогодні, наприклад в релігійному знанні (теології), філософії, у багатьох гуманітарних науках (наприклад, в мистецтвознавстві, в псіхологіі) .З часом в науці встановилося двояке розуміння антропологіі: 1) як загальної науки про людину, яка об'єднує в собі знання різноманітних природничих і гуманітарних дисціплін; 2) як науки, що досліджує біологічне різноманіття людини (біологічна антропологія).

Терміну стали надавати різний зміст. Так, французькі просвітителі XVIII ст. раніше розуміли під антропологією всю сукупність знань про людину. Антропологія представлялася їм універсальної наукою про людину, яка систематизує знання про її природну історію, матеріальну і духовну культуру, псіхологію, мову і фізичну організацію.

Німецькі філософи XVIII і початку XIX ст. включали в це поняття головним чином питання психічного світу людини - антропологія в їхньому розумінні була майже тотожна психології.

Подальша доля терміна безпосередньо пов'язана з загальними тенденціями розвитку наукової думки. Найбільш широке його розуміння не було забуто, але все виразніше позначалося ще одне його значення, пов'язане з бурхливим розвитком природничих наук протягом усього XIX ст. Головною зміною уявлень про світ, що стався в XIX ст., було поширення ідей еволюціонізма.

Для теперішнього часу характерно неоднозначне розуміння антропології: 1) як загальної науки про людину, яка об'єднує в собі знання різноманітних природничих і гуманітарних дисциплін;

2) як науки, що досліджує біологічне різноманіття людини. Власне біологічна антропологія досліджує історичні і географічні аспекти мінливості біологічних властивостей людини.

У другій половині XIX ст. під антропологією стали розуміти область природознавства, що вивчає природу людини в першу чергу методами біології та порівняльної анатомії.

Антропологія стала біологічною наукою про будову людського тіла, про різноманіття його форм.

В якості самостійної наукової дисципліни фізична антропологія оформилася в другій половині XIX ст. У 60-х рр. в країнах Західної Європи були засновані перші антропологічні суспільства, стали видаватися перші спеціальні антропологічні роботи. У 1850 р. в Гамбурзі був заснований музей етнологіі; археологічний і етнологічний музей Пібоді в Гарварді був заснований в 1866 р; Королівський антропологічний інститут - в 1873 р.; Бюро американської етнології - в 1879 р. Е. Тейлор почав викладати антропологію в Оксфорді в 1884 р. У Парижі, з ініціативи П. Брока, в 1859 р вперше було засновано Антропологічне наукове товариство, при якому організовали музей і Антропологічну школу. У 1863 р засновується антропологічна спілка в Лондоні. Пізніше аналогічні організації виникають в Німеччині, Італії та інших країнах.

Але процес накопичення антропологічних знань почався набагато раніше і включав в себе вивчення особливостей фізичного типу народів (етнічна антропологія і расознавство); розвиток загальнотеоретичних уявлень про походження людини (зараз - теорія антропогенезу).

Питання ж, пов'язані з вивченням варіацій будови окремих систем і органів людини, вікової мінливості і фізичного розвитку (сучасна морфологія людини) довгий час не виходили з кола інтересів анатомів і медиків.

Найбільший розвиток за кордоном антропологія отримала в Великобрітаніі і США. Британська антропологія розвивалася на етнографічному матеріалі, за межами країни, - у численних колоніях; англійські вчені часто виїжджали на пошуки загублених в різних куточках світу примітивних племен. Антропологія в інших країнах Європи складалася з урахуванням місцевого фольклору та селянської культури, тому вона була спрямована на вивчення відносин всередині одного суспільства і називалася етнологією. У США антропологія формувалася на вельми специфічном культурному ареалі - вивченні американських індіанців, тобто споконвічних жителів континенту.

Витоки антропологічних досліджень в Росії пов'язані з іменами А. Богданова (1834-1896), В. Татіщева, Г. Міллера, П. Палласа та інших учасників і керівників різноманітних експедицій (у Сибір, на північ, Аляску та ін.), Що накопичують антропологічні характеристики різних народів Російської імперії протягом XVIII- XIX ст. У той час як накопичення даних про фізични типі народів Росії і зарубіжних країн йшло паралельно з етнографічними дослідженнями.

Одним з найбільших натуралістів XIX ст., був засновник сучасної ембріології, видатний географ і мандрівник К. Бер (1792-1876) відомий і як один з найбільших антропологів свого часу, як організатор антропологічних та етнографічних досліджень в Росії. Особливий інтерес представляє його робота «Про походження та розповсюдженні людських племен» (1822), в якій розвивається погляд про походження людства із загального «кореня», про те, що відмінності між людськими расами виробилися після їх розселення з загального центру, під впливом різних природних умов в зонах їх проживання. Мабуть, ця робота вперше представляє собою не просто збірку антропологічних відомостей, а є спробою доказового логічного висновку певної гіпотези.

З 1842 р К. Бер очолював Анатомічний кабінет Академії наук у Петербурзі, де зберігалася невелика краніологічна колекція - збори краніум (черепів і їх фрагментів) людини і його еволюційних попередників, отриманих для наукових цілей в ході археологічних розкопок. Слід особливо відзначити заслуги Бера у розробці програми і методики антропологічних, в першу чергу краніологичних досліджень. Наібольшее увагу К. Бера залучали питання походження людських рас, чинники виникнення расових особливостей.

Інтерес до досягнень біології обумовлено початком поширення в багатьох країнах різних расистських «теорій», що мають своєю метою «наукове» обгрунтування нерівноціності людських расових типів. У цей період історії дані антропології, яка тільки формується як самості на наука починають активно використовуватися в непорядних політичних цілях.

У боротьбі проти расистських теорій використовувалися доводи, отримані в ході спеціальних антропологічних та етнографічних досліджень.

Зокрема, величезне значення мають роботи М. Миклухо-Маклая (1846-1888). Будучи зоологом за фахом, він проводив дослідженнями з етнографії та антропологіі народів Нової Гвінеї та інших областей південної частини Тихого океану.

Великий внесок у розвиток російської антропології вніс Д. Анучин. В 1880 р. в Московському університеті з ініціативи Д. Анучина почав працювати перший в Росії курс з фізичної антропології.Перша велика робота Д. Анучина (1874) була присвячена антропоморфним мавпам і являла собою дуже цінну інформацію з порівняльної анатомії вищих мавп. У монографії з антропології та етнографії айнів (1876) поряд з антропологічним матеріалом Д. Анучин широко використовував і етнографічні, і історичні, і навіть лінгвістичні дані.

Він застосував комплексни підхід до дослідження людини (знаменита «анучінська тріада» наук, нерозривно пов'язанних між собою: антропологія - археологія - етнографія).

В американській антропології на сьогоднішній день виділяють чотири дисципліни: фізичну, археологічну, культурну та лінгвістичну антропологію, у Великобританії - тільки три: фізичну антропологію, археологію і соціальну антропологію.

У вітчизняній літературі основними розділами антропологіі донедавна вважали морфологію людини, вчення про антропогенез, расознавство. Однак сьогодні активно розвивається соціальна антропологія, саме в її рамках та її представниками виробляються базові теоретичні положення, характерні для антропології в цілому. Тільки соціальна антропологія надає унікальну можливість побувати відразу у всіх суспільствах, розглянути їх у крос-культурній перспективі, тобто порівняти традиції різних країн.

К. Клакхон таким чином характеризував стан і предмет науки, званої сьогодні антропологія: «До початку XX століття учені, цікавилися незвичайними, драматичними і незрозумілими аспектами людської історії, були відомі під ім'ям антропологів. Це були люди, які займалися пошуком самих віддалених предків людини, гомерівської Трої, прабатьківщини амеріканських індіанців, зв'язків між сонячною активністю і кольором шкіри, історією винаходу колеса, англійської шпильки і кераміки. Вони хотіли знати, «як сучасна людина прийшла до такого способу життя»: чому одними управляють королі, іншими - старі, третіми - воїни, а жінки - ніким; чому в одних народів спадок передається по чоловічій лінії, в інших - по жіночій, а у третіх - і з тієї, і з іншої; чому одні люди хворіють і вмирають, якщо вони вважають, що їх зачарували, а інші сміються над цим. Вони займалися пошуком універсалій у біологіі і поведінці людини. Вони доводили, що у фізичній будові людей різних континентів та регіонів набагато більше схожості, ніж відмінностей. Вони виявили численні паралелі у звичаях людей, деякі з яких можна було пояснити історичними контактами. Іншими словами, антропологія стала наукою про подібності і розходження між людьми ».

Методи антропології.

В основі всіх антропологічних методик лежить метод антропометрії - вимірювання розмірів людського тіла. Розрізняються: соматометрія - вимірювання живої людини, остеометрія - вимірювання кістяка й краніометрія- вимірювання кісток черепа. Крім кількісних вимірів, оцінюються також якісні характеристики: м'які частини обличчя, особливості побудови тіла. Маються шкали, де в балах відображені пігментація очей, волосся, шкіри, проводяться описання форм носа і черепа.

Засади сучасної антропометрії розроблені французьким антропологом Полем Броком (1824 - 1880), який випрацював докладні програми проведення досліджень і запропонував низку приладів та інструментів для вимірювання. Він також створив таблиці визначення пігментації. Над удосконаленням методик антропології працювали особливо плідно Р.Мартін (1864 - 1925), В.В.Бунак та інші. В антропології використовуються методи наукової фотографії, пластичної реконструкції, дерматогліфіки - отримання відбитків пальців, долоні, стопи, виготовлення мазків крові тощо.

Антропологія користується й методами суміжних наук (популяційної генетики, етології, психології, екології та ін.). Є й прекрасні зразки практичного використання антропологічних методів - так, уся світова криміналістика виникла на ґрунті саме використання антропологічного підходу та методик французькими слідчими. Спочатку - антропологічні вимірювання, а згодом світова криміналістика розробила метод дактилоскопії. Сьогодні валеологія все більш настійно ставить питання щодо вивчення й використання даних щодо тонких тіл людини (польових структур), безпосередньо пов'язаних з людським мозком. Залучення методів валеології антропологією дозволить поглибити її розвиток як філософської науки, посилить об'єктивну базу як історичної антропології (вивчення ментальностей як явищ, зв'язаних з психологією людини та історією людських цивілізацій), так і дасть поштовх розвитку методів власне соціально-історичної антропології.

Екскурс в історію антропології.

* Першопочаткові свідчення про природу людини та їх особливості

* Розширення, накопичення та систематизація антропологічних знань

* Становлення антропології як офіційної науки * Сучасний стан

розвитку антропології * Розвиток антропології в Україні.

12 3