 ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ Сила воли ведет к действию, а позитивные действия формируют позитивное отношение Как определить диапазон голоса - ваш вокал Игровые автоматы с быстрым выводом Как самому избавиться от обидчивости Противоречивые взгляды на качества, присущие мужчинам Вкуснейший "Салат из свеклы с чесноком" Натюрморт и его изобразительные возможности Применение, как принимать мумие? Мумие для волос, лица, при переломах, при кровотечении и т.д. Как научиться брать на себя ответственность Зачем нужны границы в отношениях с детьми? Световозвращающие элементы на детской одежде Как победить свой возраст? Восемь уникальных способов, которые помогут достичь долголетия Классификация ожирения по ИМТ (ВОЗ) Глава 3. Завет мужчины с женщиной
Оси и плоскости тела человека - Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д.
| Философия просвещения и метафизический материализм 12
XVIII век в истории мысли не случайно называют эпохой Просвещения: научное знание, ранее бышее достоянием узкого круга ученых, теперь начало распространяться вширь, выходя за пределы университетов и лабораторий в светские салоны Парижа и Лондона, становясь предметом обсуждения среди литераторов, популярно излагающих последние достижения науки и философии. Уверенность в мощи человеческого разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе наук, создающем условия для экономического и социального блягоденствия, - вот пафос эпохи Просвещения. Эти умонастроения сформировались еще в XVII веке, были продолжены и углублены в XVIII столетии, которое осознавало себя как эпоху разума и света, возрождения свободы, рассвета наук и искусств, наступившую после более чем тысячелетней ночи средневековья. Однако есть здесь и новые акцепты. Во-первых, в XVIII веке значительно сильнее подчеркивается связь науки с практикой, ее общественная полезность. Во-вторых, критика, которую в эпоху Возрождения и в XVII веке философы и ученые направляли главным образом против схоластики, теперь обращена против метафизики. Согласно убеждению просветителей, нужно уничтожить метафизику, пришедшую в XVI-XVII веках на смену средневековой схоластике. Вслед за Ньютоном в науке, а за Локком - в философии началась резкая критика метафизической системы, которую просветители обвиняли в приверженности к умозрительным конструкциям, в недостаточном внимании к опыту и эксперименту. На знамени просветителей написаны два главных лозунга - наука и прогресс. При этом просветители аппелируют не просто к разуму - ведь к разуму обращались и метафизики XVII века, - а к разуму научному, который опирается на опыт и свободен не только от религиозных предрассудков, но и от метафизических сверхопытных "гипотез". Представители же метафизического материализма субстанциональное, законосообразное устройство мира связывают с внутренне присущими материи свойствами. "Вселенная, - писал Гольбах, -это колоссальное соединение всего существующего, повсюду являет нам материю и движение... и далее "природа существует сама по себе, действует в силу своей собственной энергии и никогда не может быть уничтожена. Вечное пространственно-временное существование материи и ее непрерывное движение являются для французских материалистов XVIII века несомненным фактом. Признание подобия мира и человеческой жизнедеятельности предопределяет и гносеологический оптимизм материализма XVIII века. Его представители убеждены в неограниченности познавательных возможностей человека. Не существует ничего, чего люди не могли бы понять - заявляет Гельвеций. То, что наших дедов было удивительным, чудесным и сверхестественным явлением, становится для нас простым и естественным фактом, механизм и причины которого мы знаем,- вторит ему Гольбах. Таким образом, материалисты XVIII века, несмотря на некоторые нюансы, в целом разделяют основные установки философии своей эпохи.
Заключение Сутки Просвещения нередко называют также возрастом философии. В этот период чрезвычайно силен социальный статус философии, получили большое распространение философские знания. Философия Просвещения стала новым типом философии прежде всего потому, что выдвигала перед собой практические задачи и цели. Она служила Для выражения насущных общественно-исторических и политических потребностей, была выразителем передовых идей, несла огромный преобразовательный потенциал. Философы-просветители стремились улучшить жизнь, изменить привычный образ мышления, пытались дать людям знания и освободить их от невежества, предрассудков. В эпоху Просвещения значительно вырос объем философской литературы, увеличилось количество людей, которые занимались философией, количество публикуемых философских трудов. Философия стала настолько популярной, что даже произведения художественной литературы и искусства были в основном насыщенные глубоким философским смыслом и содержали общественно значимую идею. Господствующей философской идеей культуры XVII в. стал разум. Философы-рационалисты были убеждены, что природа упорядоченная "разумно", поэтому может быть познана рационалистическими средствами. Одновременно отрицались другие "орудия" познания мира, в частности, религиозный опыт, традиционная мудрость. Успехи естественных наук способствовали распространению мнения, что научно эмпирическими методами можно изучать не только природу, но и человека, общество. Учитывая требования времени, просветители заменяли старые представления о человеке, считая ее существом естественной, а чувства и разум провозглашали продуктами телесной организации. То, что люди - природные существа, делает их равными. Отсюда, любые кастовые привилегии должны быть отменены.
Список использованной литературы 1. Богута И.И. “История философии”, М: “Мысль”,2009 г. с- 229. 12 |
